搜搜考试网修真是什么意思?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/27 18:26:47
修真是什么意思?
修真之名,古已有之,俗曰修道.它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程.何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也.真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真.
今之气功,只在修真过程的初级范畴之中.气功一词,早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇.因其词义狭窄,并未被广泛采用.清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章.气功二字,在近一二百年之中,采用最多的是武术界.解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后,气功二字才逐渐被人们所接受.但其概念迄今仍不完善,虽各家学说均对之加以阐述丰富,但仍觉其含义狭窄,无法包容修真的庞大体系.
气在我们祖先的眼中,是一个哲学概念.气是宇宙间、时空中,万物生化的根本,是一种基本物质.《黄帝内经•素问》篇云：“气始而生化,气散而有形,气布而蓄育,气终而象变.”万物的化生、生长、繁殖、消亡,都是气贯穿始终,气乃万物的基础和根本.“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死.”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细,例如,先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等.修真之士,修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁.古人为了区别一般之气与修待之炁的区别,特以“气”“炁”相分别,以区别其二者之间存在着质的差异.真气中既有先天之炁,亦有后天水谷、天地之气的精华.简单地以气代之,实难概括也.
气这一物质,在不同修持阶段,其质量存在巨大的差异,只是肉眼难以观察而已.在“气”达一层次,其密度低质量不高；在“炁”的层次,其密度、浓度、质量大大提高,表现出光的性质,稍加注意肉眼亦可能观察到.在更高的层次,其光的性质就越明显,呈五色态；更高者而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界.
人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,神仙不出大乘法.是此三乘之数,其实一也.用法求道,道固不难,以道求仙,仙亦甚易.法不合道,以多闻强识面炫,自生小法旁门,不免于疾病、死亡,还犹伪称尸解,迷惑世人,互相吹捧,致使不闻大道.以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道.虽有信心苦志之人,行持已久,终不见堂奥、节序而入于泉下.呜呼!
道本无问,问本无应,及乎真元一判,太极已散.“道生一、一生二、二生三.”一为体,二为用,三为造化.体用不出于阴阳,造化皆因交媾.上、中、下列为三才,天、地、人共得一道.道生二气,气生三才,三才生五行．五行生万物.万物之中,最灵最贵者,人也.惟人也,穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久.
今之气功,只在修真过程的初级范畴之中.气功一词,早见于晋朝许逊所著之《宗教净明录》里记载的《气功阐微》篇.因其词义狭窄,并未被广泛采用.清代出版的《元和篇》中也有《气功补辑》一章.气功二字,在近一二百年之中,采用最多的是武术界.解放后、自五十年代刘贵珍先生的《气功疗法实践》一书面世后,气功二字才逐渐被人们所接受.但其概念迄今仍不完善,虽各家学说均对之加以阐述丰富,但仍觉其含义狭窄,无法包容修真的庞大体系.
气在我们祖先的眼中,是一个哲学概念.气是宇宙间、时空中,万物生化的根本,是一种基本物质.《黄帝内经•素问》篇云：“气始而生化,气散而有形,气布而蓄育,气终而象变.”万物的化生、生长、繁殖、消亡,都是气贯穿始终,气乃万物的基础和根本.“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死.”中医学中的气化论将气的概念分得更为详细,例如,先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等.修真之士,修持中所运用的这一基本物质实乃先天中的升华物质——元炁.古人为了区别一般之气与修待之炁的区别,特以“气”“炁”相分别,以区别其二者之间存在着质的差异.真气中既有先天之炁,亦有后天水谷、天地之气的精华.简单地以气代之,实难概括也.
气这一物质,在不同修持阶段,其质量存在巨大的差异,只是肉眼难以观察而已.在“气”达一层次,其密度低质量不高；在“炁”的层次,其密度、浓度、质量大大提高,表现出光的性质,稍加注意肉眼亦可能观察到.在更高的层次,其光的性质就越明显,呈五色态；更高者而返八十一阳天,而返三清虚无自然之界.
人仙不出小乘法,地仙不出中乘法,神仙不出大乘法.是此三乘之数,其实一也.用法求道,道固不难,以道求仙,仙亦甚易.法不合道,以多闻强识面炫,自生小法旁门,不免于疾病、死亡,还犹伪称尸解,迷惑世人,互相吹捧,致使不闻大道.以旁门小法,易为见功,而俗流多得,互相传授,至死不悟,遂成风俗,而败坏大道.虽有信心苦志之人,行持已久,终不见堂奥、节序而入于泉下.呜呼!
道本无问,问本无应,及乎真元一判,太极已散.“道生一、一生二、二生三.”一为体,二为用,三为造化.体用不出于阴阳,造化皆因交媾.上、中、下列为三才,天、地、人共得一道.道生二气,气生三才,三才生五行．五行生万物.万物之中,最灵最贵者,人也.惟人也,穷万物之理,尽一己之性,穷理尽性,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久.