史记里有哪些名言

史记里有哪些名言

富贵者送人以财,仁人者送人以言.《史记》
能行之者未必能言,能言之者未必能行.《史记》
反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强.《史记》
苦言药也,甘言疾也.《史记》
恃德者昌,恃力者亡《史记》
智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.《史记》
功者难成而易败,时者难得而易失.《史记》
明者远见于未萌,智者避危于无形.《史记》
道高益安,势高益危.《史记》
《五帝本纪》
授舜,则天下得其利而丹朱病；授丹朱,则天下病而丹朱得其利.尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下.
《夏本纪》
禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入.薄衣食,致孝于鬼神.
《殷本纪》
益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中.慢於鬼神.大聚乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮.
《周本纪》
三十四年,王益严,国人莫敢言,道路以目.厉王喜,告召公曰：“吾能弭谤矣,乃不敢言.”召公曰：“是鄣之也.防民之口,甚於防水.水壅而溃,伤人必多,民亦如之.是故为水者决之使导,为民者宣之使言.故天子听政,使公卿至於列士献诗……若壅其口,其与能几何?”
《秦始皇本纪》
丞相李斯曰：“五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也.今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知……非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之.有敢偶语诗书者弃市.以古非今者族.吏见知不举者与同罪.令下三十日不烧,黥为城旦.所不去者,医药卜筮种树之书.若欲有学法令,以吏为师.”制曰：“可.”
始皇闻亡,乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之.悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药……今乃诽谤我,以重吾不德也.诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为訞言以乱黔首.”於是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十馀人,皆阬之咸阳,使天下知之,以惩后.
八月己亥,赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献於二世,曰：“马也.”二世笑曰：“丞相误邪?谓鹿为马.”问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高.或言鹿,高因阴中诸言鹿者以法.后群臣皆畏高.
《项羽本纪》
秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观.籍曰：“彼可取而代也.”梁掩其口,曰：“毋妄言,族矣!”梁以此奇籍.
项羽乃悉引兵渡河,皆沈船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心.
於是张良至军门,见樊哙.樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“甚急.今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.”哙曰：“此迫矣,臣请入,与之同命.”哙即带剑拥盾入军门.
沛公曰：“今者出,未辞也,为之柰何?”樊哙曰：“大行不顾细谨,大礼不辞小让.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为.”於是遂去.
项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰：“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳,果然.”项王闻之,烹说者.
项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起,饮帐中.有美人名虞,常幸从；骏马名骓,常骑之.於是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰：“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可柰何,虞兮虞兮柰若何!”歌数阕,美人和之.项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视.
项王自度不得脱.谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣,身七十馀战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下.然今卒困於此,此天之亡我,非战之罪也.今日固决死,原为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也.”
乌江亭长檥船待,谓项王曰：“江东虽小,地方千里,觽数十万人 ,亦足王也.愿大王急渡.今独臣有船,汉军至,无以渡 .”
项王笑曰：“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧於心乎?”
《高祖本纪》
高祖常繇咸阳,纵观,观秦皇帝,喟然太息曰：“嗟乎,大丈夫当如此也!”
召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣,诽谤者族,偶语者弃巿.吾与诸侯约,先入关者王之,吾当王关中.与父老约,法三章耳：杀人者死,伤人及盗抵罪.馀悉除去秦法.诸吏人皆案堵如故.凡吾所以来,为父老除害,非有所侵暴,无恐!且吾所以还军霸上,待诸侯至而定约束耳.”
高祖曰：“公知其一,未知其二.夫运筹策帷帐之中,决胜於千里之外,吾不如子房.镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也.”
酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之.高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下.
《吕太后本纪》
太后遂断戚夫人手足,去眼,煇耳,饮瘖药,使居厕中,命曰“人彘”.居数日,乃召孝惠帝观人彘.孝惠见,问,乃知其戚夫人,乃大哭,因病,岁馀不能起.使人请太后曰：“此非人所为.臣为太后子,终不能治天下.”孝惠以此日饮为淫乐,不听政,故有病也.
王陵让陈平、绛侯曰：“始与高帝喋血盟,诸君不在邪?今高帝崩,太后女主,欲王吕氏,诸君从欲阿意背约,何面目见高帝地下?”陈平、绛侯曰：“於今面折廷争,臣不如君；夫全社稷,定刘氏之后,君亦不如臣.”王陵无以应之.
《齐太公世家》
於是武王已平商而王天下,封师尚父於齐营丘.东就国,道宿行迟.逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失.客寝甚安,殆非就国者也.”太公闻之,夜衣而行,犁明至国.
公逾墙,射中公股,公反坠,遂弑之.晏婴立崔杼门外,曰：“君为社稷死则死之,为社稷亡则亡之.若为己死己亡,非其私昵,谁敢任之!”门开而入,枕公尸而哭,三踊而出.
《鲁周公世家》
周公戒伯禽曰：“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天下亦不贱矣.然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人.子之鲁,慎无以国骄人.”
《晋世家》
成王与叔虞戏,削桐叶为珪以与叔虞,曰：“以此封若.”史佚因请择日立叔虞.成王曰：“吾与之戏耳.”史佚曰：“天子无戏言.言则史书之,礼成之,乐歌之.”於是遂封叔虞於唐.
是岁也,晋复假道於虞以伐虢.虞之大夫宫之奇谏虞君曰：“晋不可假道也,是且灭虞.”虞君曰：“晋我同姓,不宜伐我.”宫之奇曰：“太伯、虞仲,太王之子也,太伯亡去,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之子也,为文王卿士,其记勋在王室,藏於盟府.将虢是灭,何爱于虞?且虞之亲能亲於桓、庄之族乎?桓、庄之族何罪,尽灭之.虞之与虢,唇之与齿,唇亡则齿寒.”虞公不听,遂许晋.
成王曰：“子即反国,何以报寡人?”重耳曰：“羽毛齿角玉帛,君王所馀,未知所以报.”王曰：“虽然,何以报不谷?”重耳曰：“即不得已,与君王以兵车会平原广泽,请辟王三舍.”
……
楚得臣怒,击晋师,晋师退.军吏曰：“为何退?”文公曰：“昔在楚,约退三舍,可倍乎!”楚师欲去,得臣不肯.
《楚世家》
伍举曰：“原有进隐.”曰：“有鸟在於阜,三年不蜚不鸣,是何鸟也?”庄王曰：“三年不蜚,蜚将冲天；三年不鸣,鸣将惊人.举退矣,吾知之矣.”
八年,伐陆浑戎,遂至洛,观兵於周郊.周定王使王孙满劳楚王.楚王问鼎小大轻重,对曰：“在德不在鼎.”庄王曰：“子无阻九鼎!楚国折钩之喙,足以为九鼎.”王孙满曰：“呜呼!君王其忘之乎?昔虞夏之盛,远方皆至,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神奸.桀有乱德,鼎迁於殷,载祀六百.殷纣暴虐,鼎迁於周.德之休明,虽小必重；其奸回昏乱,虽大必轻.昔成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也.周德虽衰,天命未改.鼎之轻重,未可问也.”楚王乃归.
陈轸曰：“今君已为令尹矣,此国冠之上.臣请得譬之.人有遗其舍人一卮酒者,舍人相谓曰：‘数人饮此,不足以遍,请遂画地为蛇,蛇先成者独饮之.’一人曰：‘吾蛇先成.’举酒而起,曰：‘吾能为之足.’及其为之足,而后成人夺之酒而饮之,曰：‘蛇固无足,今为之足,是非蛇也.’今君相楚而攻魏,破军杀将,功莫大焉,冠之上不可以加矣.今又移兵而攻齐,攻齐胜之,官爵不加於此；攻之不胜,身死爵夺,有毁於楚：此为蛇为足之说也.不若引兵而去以德齐,此持满之术也.”昭阳曰：“善.”引兵而去.
《越王勾践世家》
吴既赦越,越王句践反国,乃苦身焦思,置胆於坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也.曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采,折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死,与百姓同其劳.
范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽,良弓藏；狡兔死,走狗烹.越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐.子何不去?”
《赵世家》
公孙杵臼曰：“立孤与死孰难?”程婴曰：“死易,立孤难耳.”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚,子强为其难者,吾为其易者,请先死.”乃二人谋取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中.
肥义曰：“臣闻疑事无功,疑行无名.王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣.夫论至德者不和於俗,成大功者不谋於众……智者睹未形,则王何疑焉.”王曰：“吾不疑胡服也,吾恐天下笑我也.狂夫之乐,智者哀焉；愚者所笑,贤者察焉.世有顺我者,胡服之功未可知也.虽驱世以笑我,胡地中山吾必有之.”於是遂胡服矣.
《田敬仲完世家》
二十四年,与魏王会田於郊.魏王问曰：“王亦有宝乎?”威王曰：“无有.”梁王曰：“若寡人国小也,尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚,奈何以万乘之国而无宝乎?”威王曰：“寡人之所以为宝与王异.吾臣有檀子者,使守南城,则楚人不敢为寇东取,泗上十二诸侯皆来朝.吾臣有朌子者,使守高唐,则赵人不敢东渔於河.吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,徙而从者七千馀家.吾臣有种首者,使备盗贼,则道不拾遗.将以照千里,岂特十二乘哉!”梁惠王惭,不怿而去.
田单乃收城中得千馀牛,为绛缯衣,画以五彩龙文,束兵刃於其角,而灌脂束苇於尾,烧其端.凿城数十穴,夜纵牛,壮士五千人随其后.牛尾热,怒而奔燕军,燕军夜大惊.牛尾炬火光明炫燿,燕军视之皆龙文,所触尽死伤.
《陈涉世家》
陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰：“苟富贵,无相忘.”庸者笑而应曰：“若为庸耕,何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
陈胜、吴广喜,念鬼,曰：“此教我先威众耳.”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中.卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣.又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”.卒皆夜惊恐.旦日,卒中往往语,皆指目陈胜.
召令徒属曰：“公等遇雨,皆已失期,失期当斩.藉弟令毋斩,而戍死者固十六七.且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”徒属皆曰：“敬受命.”
《萧相国世家》
功臣皆曰：“臣等身被坚执锐,多者百馀战,少者数十合,攻城略地,大小各有差.今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上,何也?”高帝曰：“诸君知猎乎?”曰：“知之.”“知猎狗乎?”曰：“知之.”高帝曰：“夫猎,追杀兽兔者狗也,而发踪指示兽处者人也.今诸君徒能得走兽耳,功狗也.至如萧何,发踪指示,功人也.且诸君独以身随我,多者两三人.今萧何举宗数十人皆随我,功不可忘也.”群臣皆莫敢言.
客有说相国曰：“君灭族不久矣.夫君位为相国,功第一,可复加哉?然君初入关中,得百姓心,十馀年矣,皆附君,常复孳孳得民和.上所为数问君者,畏君倾动关中.今君胡不多买田地,贱贳贷以自污?上心乃安.”於是相国从其计,上乃大说.
《留侯世家》
沛公入秦宫,宫室帷帐狗马重宝妇女以千数,意欲留居之.樊哙谏沛公出舍,沛公不听.良曰：“夫秦为无道,故沛公得至此.夫为天下除残贼,宜缟素为资.今始入秦,即安其乐,此所谓‘助桀为虐’.且‘忠言逆耳利於行,毒药苦口利於病’,原沛公听樊哙言.”沛公乃还军霸上.
上乃大惊,曰：“吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎?”四人皆曰：“陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿.窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太子死者,故臣等来耳.”
《陈丞相世家》
里中社,平为宰,分肉食甚均.父老曰：“善,陈孺子之为宰!”平曰：“嗟乎,使平得宰天下,亦如是肉矣!”
无知曰：“臣所言者,能也；陛下所问者,行也.今有尾生、孝己之行而无益处於胜负之数,陛下何暇用之乎?楚汉相距,臣进奇谋之士,顾其计诚足以利国家不耳.且盗嫂受金又何足疑乎?”
平谢曰：“主臣!陛下不知其驽下,使待罪宰相.宰相者,上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉.”孝文帝乃称善.
《绛侯周勃世家》
文帝朝,太后以冒絮提文帝,曰：“绛侯绾皇帝玺,将兵於北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反邪!”文帝既见绛侯狱辞,乃谢曰：“吏方验而出之.”於是使使持节赦绛侯,复爵邑.绛侯既出,曰：“吾尝将百万军,然安知狱吏之贵乎!”
天子为动,改容式车.使人称谢：“皇帝敬劳将军.”成礼而去.既出军门,群臣皆惊.文帝曰：“嗟乎,此真将军矣!曩者霸上、棘门军,若儿戏耳,其将固可袭而虏也.至於亚夫,可得而犯邪!”称善者久之.
廷尉责曰：“君侯欲反邪?”亚夫曰：“臣所买器,乃葬器也,何谓反邪?”吏曰：“君侯纵不反地上,即欲反地下耳.”
《管晏列传》
管仲曰：“吾始困时,尝与鲍叔贾,分财利多自与,鲍叔不以我为贪,知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困,鲍叔不以我为愚,知时有利不利也.吾尝三仕三见逐於君,鲍叔不以我为不肖,知我不遭时也.吾尝三战三走,鲍叔不以我怯,知我有老母也.公子纠败,召忽死之,吾幽囚受辱,鲍叔不以我为无耻,知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母,知我者鲍子也.”
既而归,其妻请去.夫问其故.妻曰：“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯.今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者.今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自以为足,妾是以求去也.”
《老子韩非列传》
老子曰：“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳.且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚.去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益於子之身.吾所以告子,若是而已.”孔子去,谓弟子曰：“鸟,吾知其能飞；鱼,吾知其能游；兽,吾知其能走.走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰.至於龙,吾不能知其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪!”
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相.庄周笑谓楚使者曰：“千金,重利；卿相,尊位也.子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以入大庙.当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我.我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉.”
非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用.於是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之於功实之上.以为儒者用文乱法,而侠者以武犯禁.宽则宠名誉之人,急则用介胄之士.
《伍子胥列传》
伍尚欲往,员曰：“楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脱者后生患,故以父为质,诈召二子.二子到,则父子俱死.何益父之死?往而令雠不得报耳.不如奔他国,借力以雪父之耻,俱灭,无为也.”伍尚曰：“我知往终不能全父命.然恨父召我以求生而不往,后不能雪耻,终为天下笑耳.”谓员：“可去矣!汝能报杀父之雠,我将归死.”
乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓,令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也.”乃自刭死.
《仲尼弟子列传》
孔子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”
陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道未坠於地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道.夫子焉不学,而亦何常师之有!”又问曰：“孔子适是国必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之也.”
《商君列传》
令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金.民怪之,莫敢徙.复曰“能徙者予五十金”.有一人徙之,辄予五十金,以明不欺.卒下令.
《苏秦列传》
苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食.苏秦笑谓其嫂曰 ：“何前倨而后恭也?”嫂委慐蒲服,以面掩地而谢曰 ：“见季子位高金多也 .”苏秦喟然叹曰 ：“此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况觽人乎!且使我有雒阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”于是散千金以赐宗族朋友.
《孟尝君列传》
最下坐有能为狗盗者,曰：“臣能得狐白裘.”乃夜为狗,以入秦宫臧中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬.幸姬为言昭王,昭王释孟尝君.孟尝君得出,即驰去,更封传,变名姓以出关.夜半至函谷关.秦昭王后悔出孟尝君,求之已去,即使人驰传逐之.孟尝君至关,关法鸡鸣而出客,孟尝君恐追至,客之居下坐者有能为鸡鸣,而鸡齐鸣,遂发传出.
孟尝君所以贷钱者,为民之无者以为本业也；所以求息者,为无以奉客也.今富给者以要期,贫穷者燔券书以捐之.诸君强饮食.有君如此,岂可负哉!
生者必有死,物之必至也；富贵多士,贫贱寡友,事之固然也.君独不见夫趣市者乎?明旦,侧肩争门而入；日暮之后,过市朝者掉臂而不顾.非好朝而恶暮,所期物忘其中.今君失位,宾客皆去,不足以怨士而徒绝宾客之路.原君遇客如故.
《廉颇蔺相如列传》
王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人,臣原奉璧往使.城入赵而璧留秦；城不入,臣请完璧归赵.”赵王於是遂遣相如奉璧西入秦.
秦王怒,不许.於是相如前进鲊,因跪请秦王.秦王不肯击鲊.相如曰：“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣!”左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡.
蔺相如固止之,曰：“公之视廉将军孰与秦王?”曰：“不若也.”相如曰：“夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉?顾吾念之,强秦之所以不敢加兵於赵者,徒以吾两人在也.今两虎共斗,其势不俱生.吾所以为此者,以先国家之急而后私雠也.”廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪.曰：“鄙贱之人,不知将军宽之至此也.”卒相与驩,为刎颈之交.
赵使还报王曰：“廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣.”赵王以为老,遂不召.
《屈原贾生列传》
若离骚者,可谓兼之矣.上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.其文约,其辞微,其志絜,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.其志絜,故其称物芳.其行廉,故死而不容自疏.濯淖污泥之中,蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,虽与日月争光可也.
屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞於物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”
《刺客列传》
豫让遁逃山中,曰：“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容.今智伯知我,我必为报雠而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣.”
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之.至易水之上,既祖,取道,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”复为羽声慷慨,士皆瞋目,发尽上指冠.於是荆轲就车而去,终已不顾.
《李斯列传》
年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之.斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧.於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
斯出狱,与其中子俱执,顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”遂父子相哭,而夷三族.
《淮阴侯列传》
诸将效首虏,毕贺,因问信曰：“兵法右倍山陵,前左水泽,今者将军令臣等反背水陈,曰破赵会食,臣等不服.然竟以胜,此何术也?”信曰：“此在兵法,顾诸君不察耳.兵法不曰‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’?且信非得素拊循士大夫也,此所谓‘驱市人而战之’,其势非置之死地,使人人自为战；今予之生地,皆走,宁尚可得而用之乎!”诸将皆服曰：“善.非臣所及也.”
上常从容与信言诸将能不,各有差.上问曰：“如我能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万.”上曰：“於君何如?”曰：“臣多多而益善耳.”上笑曰：“多多益善,何为为我禽?”信曰：“陛下不能将兵,而善将将,此乃言之所以为陛下禽也.且陛下所谓天授,非人力也.”
《扁鹊仓公列传》
后五日,扁鹊复见,望见桓侯而退走.桓侯使人问其故.扁鹊曰：“疾之居腠理也,汤熨之所及也；在血脉,针石之所及也；其在肠胃,酒醪之所及也；其在骨髓,虽司命无柰之何.今在骨髓,臣是以无请也.”
《李将军列传》
尝从行,有所旻陷折关及格猛兽,而文帝曰：“惜乎,子不遇时!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!”
广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也.因复更射之,终不能复入石矣.
至莫府,广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十馀战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉!且广年六十馀矣,终不能复对刀笔之吏.”遂引刀自刭.广军士大夫一军皆哭.百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕.而右将军独下吏,当死,赎为庶人.
传曰“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”.其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人,口不能道辞.及死之日,天下知与不知,皆为尽哀.彼其忠实心诚信於士大夫也?谚曰“桃李不言,下自成蹊”.此言虽小,可以谕大也.
《卫将军骠骑列传》
天子尝欲教之孙吴兵法,对曰：“顾方略何如耳,不至学古兵法.”天子为治第,令骠骑视之,对曰：“匈奴未灭,无以家为也.”由此上益重爱之.
《儒林列传》
窦太后好老子书,召辕固生问老子书.固曰：“此是家人言耳.”太后怒曰：“安得司空城旦书乎?”乃使固入圈刺豕.景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒.太后默然,无以复罪,罢之.
《酷吏列传》
孔子曰：“导之以政,齐之以刑,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格.”老氏称：“上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.法令滋章,盗贼多有.”
尝从入上林,贾姬如厕,野彘卒入厕.上目都,都不行.上欲自持兵救贾姬,都伏上前曰：“亡一姬复一姬进,天下所少宁贾姬等乎?陛下纵自轻,柰宗庙太后何!”上还,彘亦去.太后闻之,赐都金百斤,由此重郅都.
《滑稽列传》
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟,止王之庭,三年不蜚又不鸣,不知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.”
王曰：“何如?”对曰：“臣请以雕玉为棺?