搜搜考试网论语中的句子 越多越好
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/06/01 18:52:30
论语中的句子 越多越好
学而第一
『⒈1』子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不
愠,不亦君子乎?”
『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,
未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
『⒈3』子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不
习乎?”
『⒈5』子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
『⒈6』子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有余力,
则以学文.”
『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；于朋友交,
言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
『⒈8』子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则
勿惮改.”
『⒈9』曾子曰：“慎终,追远,民德归厚矣.”
『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与
?”
『⒈11』子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣
.”
『⒈12』有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行
,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
『⒈13』有子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,
亦可宗也.”
『⒈14』子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,
可谓好学也已.”
『⒈15』子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐
,富而好礼者也.”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,
始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之,患不知人也.”
为政第二
『⒉1』子曰：“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之.”
『⒉2』子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
『⒉3』子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻
且格.”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六
十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
『⒉5』孟懿子问孝.子曰：“无违.”
樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝於我,我对曰,无违”樊迟曰：“何谓也
?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
『⒉6』孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”
『⒉7』子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,
何以别乎.”
『⒉8』子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以
为孝乎?”
『⒉9』子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚
.”
『⒉10』子曰：“视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”
『⒉11』子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
『⒉12』子曰：“君子不器.”
『⒉13』子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”
『⒉14』子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
『⒉15』子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
『⒉16』子曰：“攻乎异端,斯害也己.”
『⒉17』子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
『⒉18』子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行
其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉
错诸直,则民不服.”
『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；
孝慈,则忠；举善而教不能,则勤.”
『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝,友于兄弟
,施於有政.’是亦为政,奚其为为政?”
『⒉22』子曰：“人而无信,不知其可也.大车无（车儿）,小车无（yue4
）,其何以行之哉?”
『⒉23』子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因於夏礼,所损益,可知也；周
因於殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
八佾第三
『⒊1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
『⒊2』三家者以雍彻.子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
『⒊3』子曰：“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”
『⒊4』林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭；丧,与齐易也,
宁戚.”
『⒊5』子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”
『⒊6』季氏旅於泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：
“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
『⒊7』子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”
『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?”子曰：“绘
事后素.”
曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗矣.”
『⒊9』子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.
文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
『⒊11』或问（衣帝）之说.子曰：“不知也；知其说者之於天下也,其如示诸
斯乎!”指其掌.
『⒊12』祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”
『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰：“不然；获
罪於天,吾所寿也.”
『⒊14』子曰：“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周.”
『⒊15』子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.
”子闻之,曰：“是礼也.”
『⒊16』子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”
『⒊17』子贡欲去告之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
『⒊18』子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
『⒊19』定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰：“君使臣以礼,臣事
君以忠.”
『⒊20』子曰：“关雎,乐而不淫,哀而不伤.”
『⒊21』哀公问社於宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰
,使民战栗.”子闻之,曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
『⒊22』子曰：“管仲之器小哉.”
或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”
“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君
之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
『⒊23』子语鲁大师乐,曰：“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,缴
如也,绎如也,以成.”
『⒊24』仪封人请见,曰：“君子之至於斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.
出曰：“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.”
『⒊25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也.”谓武,“尽美矣,未尽善也.”
『⒊26』子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
里仁第四
『⒋1』子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”
『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
『⒋3』子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”
『⒋4』子曰：“苟志於仁矣,无恶也.”
『⒋5』子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.”贫与贱,是
人之恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,
造次必於是,颠沛必於是.”
『⒋6』子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为
仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.尽有之
矣,我未见也.”
『⒋7』子曰：“人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣.”
『⒋8』子曰：“朝闻道,夕夕死可矣.”
『⒋9』子曰：“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
『⒋10』子曰：“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.”
『⒋11』子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
『⒋12』子曰：“放於利而行,多怨.”
『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?”
『⒋14』子曰：“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.”
『⒋15』子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”
子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
『⒋16』子曰：“君子喻於义,小人喻於利.”
『⒋17』子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
『⒋18』子曰：“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨.”
『⒋19』子曰：“父母在,不远游,游必有方.”
『⒋20』子曰：“三年无改於父之道,可谓孝矣.”
『⒋21』子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
『⒋22』子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮也.”
『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣.”
『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行.”
『⒋25』子曰：“德不孤,必有邻.”
『⒋26』子游曰：“事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣.”
公冶长第五
『⒌1』子谓公冶长,“可妻也.虽在缧（xie4）之中,非其罪也.”以其子
妻之.
『⒌2』子谓南容,“邦有道,不废；邦无道,免於刑戮.”以其兄之子妻之.
『⒌3』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
『⒌4』子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女,器也.”曰：“何器也?”曰：
“瑚琏也.”
『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎於人.不
知其仁,焉用佞?”
『⒌6』子使漆彤开仕.对曰：“吾斯之未能信.”子说.
『⒌7』子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：
“由也好勇过我,无所取材.”
『⒌8』孟武伯问子路仁乎?子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国
,可使治其赋也,不知其仁也.”
“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其
仁也.”
“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也.
”
『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知
十,赐也闻一知二.”子曰：“弗如也；吾与女弗如也.”
『⒌10』宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可（木亏）也；於予与
何诛?”子曰：“始吾於人也,听其言而信其行；今吾於人也,听其言而观其行.
於予与改是.”
『⒌11』子曰：“吾未见刚者.”或对曰：“申枨.”子曰：“枨也欲,焉得刚
?”
『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,
非尔所及也.”
『⒌13』子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻
也.”
『⒌14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻.
『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下
问,是谓之‘文’也.”
『⒌16』子谓子产,“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠
,其使民也义.”
『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交,久而敬之.”
『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡,山节藻（木兑）,何如其知也?”
『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹
之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知；
——焉得仁?”
崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子
也.’违之.之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清
矣.”曰：“仁矣乎?”未之；——焉得仁?”
『⒌20』季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
『⒌21』子曰：“甬五子,邦有道,则知；邦无道,则愚.其知可及也；其愚不
可及也.”
『⒌22』子在陈,曰：“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁
之.”
『⒌23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.”
『⒌24』子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之.”
『⒌25』子曰：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,
左丘明耻之,丘亦耻之.”
『⒌26』颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾.?
颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”
子路曰：“愿闻子之志.”
子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
『⒌27』子曰：“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也.”
『⒌28』子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”
雍也第六
『⒍1』子曰：“雍也可使南面.”
『⒍2』仲弓问子桑伯子.子曰：“可也简.”
仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简
乎?”子曰：“雍之言然.”
『⒍3』哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰
过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”
『⒍4』子华使於齐,冉子为其母请栗.子曰：“与之釜.”
请益.曰：“与之庾.”
冉子与之栗五秉.
子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.”
『⒍5』原思为之宰,与之栗九百,辞.子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
『⒍6』子谓仲弓,曰：“犁牛之子（马辛）且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
『⒍7』子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”
『⒍8』季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,於从政乎何有?”
曰：“赐也可使政也与?”曰：“赐也达,於从政乎何有?”
曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺,於从政乎何有?”
『⒍9』季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶
上矣.”
『⒍10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾
也!斯人也有斯疾也!”
『⒍11』子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不
改其乐.贤哉,回也!”
『⒍12』冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废
.今女画.”
『⒍13』子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”
『⒍14』子游为武城宰.子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有詹台灭明者,行不
由径,非公事,未尝至於偃之室也.”
『⒍15』子曰：“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰：“‘非敢后也,
马不进也.’”
『⒍16』子曰：“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣.”
『⒍17』子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
『⒍18』子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然後君子.”
『⒍19』子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.”
『⒍20』子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
『⒍21』子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.”
『⒍22』樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”
问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
『⒍23』子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
『⒍24』子曰：“齐一变,至於鲁；鲁一变,至於道.”
『⒍25』子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!”
『⒍26』宰我问曰：“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉.’其从之也?子曰：“何
为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
『⒍27』子曰：“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
『⒍28』子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”
『⒍29』子曰：“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣.”
『⒍30』子贡曰：“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事
於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取
誓,可谓仁之方也已.”
述而第七
『⒎1』子曰：“述而不作,信而好古,盗比於我老彭.”
『⒎2』子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
『⒎3』子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也.”
『⒎4』子之燕居,申申如也,夭夭如也.”
『⒎5』子曰：“甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!”
『⒎6』子曰：“志於道,据於德,依於仁,游於艺.”
『⒎7』子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉.”
『⒎8』子曰：“不愤不咎,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
『⒎9』子食於有丧者之侧,未尝饱也.
『⒎10』子於是哭,则不歌.
『⒎11』子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.”
子路曰：“子行三军,则谁与?”
子曰：“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者
也.”
『⒎12』子曰：“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
”
『⒎13』子之所慎：齐,战,疾.
『⒎14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至於斯也.”
『⒎15』冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺；吾将问之.”
入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”
曰：“求仁而得仁,又何怨?”
出,曰：“夫子不为也.”
『⒎16』子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,於
我如浮云.”
『⒎17』子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”
『⒎18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
『⒎19』叶公问孔子於子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘
食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
『⒎20』子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
『⒎21』子不语怪,力,乱,神.
『⒎22』子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”
『⒎23』子曰：“天生德於予,恒颓其如予何?”
『⒎24』子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是
丘也.”
『⒎25』子以四教：文,行,忠,信.
『⒎26』子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.”
子曰：“善人,吾不得静之矣；得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为
盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
『⒎27』子钓而不纲,戈不射宿.
『⒎28』子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见
而识之；知之次也.”
『⒎29』互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：“与其进也,不与其退也,唯何
甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”
『⒎30』子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
『⒎31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰：“知礼.”
孔子退,揖巫马期进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,
为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?”
巫马期以告.子曰：“丘也幸,苟有过,人必知之.”
『⒎32』子与人歌而善,必使反之,而後和之.
『⒎33』子曰：“文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.”
『⒎34』子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已
矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
『⒎35』子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣.”
『⒎36』子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”
『⒎37』子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
『⒎38』子温而厉,威而不猛,恭而安.
泰伯第八
子曰：「太伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.」
子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞.
君子笃於亲,则民兴於仁.故旧不遗,则民不偷.」
曾子有疾,召门弟子曰：「启予足!启予手!诗云：『战战兢兢,如临深
渊,
如履薄冰.』而今而後,吾知免夫!小子!」
曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：「鸟之将死,其鸣也哀；
人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；
正颜色,斯近信笑；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.」
曾子曰：「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,
昔者吾友,尝从事於斯矣.」
曾子曰：「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,
君子人与君子人也.」
曾子曰：「士,不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎,
死而後已,不亦远乎.」
子曰：「兴於诗.立於礼.成於乐.」
子曰：「民可使由之,不可使知之.」
子曰：「好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.」
子曰：「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已.」
子曰：「三年学,不至於谷,不易得也.」
子曰：「笃信好学,守死善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,
无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也.」
子曰：「不在其位,不谋其政.」
子曰：「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉.」
子曰：「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣.」
子曰：「学如不及,犹恐失之.」
子曰：「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉.」
子曰：「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,
民无能名焉.巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章.」
舜有臣五人,而天下治.武王曰：「予有乱臣十人.」孔子曰：「才难,
不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已.三分天下有其二
,
以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣.」
子曰：「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕
,
卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣.」
『⒈1』子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不
愠,不亦君子乎?”
『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,
未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
『⒈3』子曰：“巧言令色,鲜矣仁!”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不
习乎?”
『⒈5』子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”
『⒈6』子曰：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁.行有余力,
则以学文.”
『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母,能竭其力；事君,能致其身；于朋友交,
言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
『⒈8』子曰：“君子不重,则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过,则
勿惮改.”
『⒈9』曾子曰：“慎终,追远,民德归厚矣.”
『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与
?”
『⒈11』子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改於父之道,可谓孝矣
.”
『⒈12』有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行
,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”
『⒈13』有子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,
亦可宗也.”
『⒈14』子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,
可谓好学也已.”
『⒈15』子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也；未若贫而乐
,富而好礼者也.”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰：“赐也,
始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之,患不知人也.”
为政第二
『⒉1』子曰：“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之.”
『⒉2』子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪’.”
『⒉3』子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻
且格.”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六
十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
『⒉5』孟懿子问孝.子曰：“无违.”
樊迟御,子告之曰：“孟孙问孝於我,我对曰,无违”樊迟曰：“何谓也
?”子曰：“生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.”
『⒉6』孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧.”
『⒉7』子游问孝.子曰：“今之孝者,是谓能养.至於犬马,皆能有养；不敬,
何以别乎.”
『⒉8』子夏问孝.子曰：“色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾是以
为孝乎?”
『⒉9』子曰：“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚
.”
『⒉10』子曰：“视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”
『⒉11』子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
『⒉12』子曰：“君子不器.”
『⒉13』子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”
『⒉14』子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
『⒉15』子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”
『⒉16』子曰：“攻乎异端,斯害也己.”
『⒉17』子曰：“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
『⒉18』子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.多见阙殆,慎行
其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”
『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉,则民服；举枉
错诸直,则民不服.”
『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤,如之何?”子曰：“临之以庄,则敬；
孝慈,则忠；举善而教不能,则勤.”
『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：‘孝乎惟孝,友于兄弟
,施於有政.’是亦为政,奚其为为政?”
『⒉22』子曰：“人而无信,不知其可也.大车无（车儿）,小车无（yue4
）,其何以行之哉?”
『⒉23』子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因於夏礼,所损益,可知也；周
因於殷礼,所损益,可知也.其或继周者,虽百世,可知也.”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”
八佾第三
『⒊1』孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?”
『⒊2』三家者以雍彻.子曰：“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”
『⒊3』子曰：“人而不仁,如礼何?”人而不仁,如乐何?”
『⒊4』林放问礼之本.子曰：“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭；丧,与齐易也,
宁戚.”
『⒊5』子曰：“夷狄之有君,不如诸夏之亡也.”
『⒊6』季氏旅於泰山.子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能.”子曰：
“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
『⒊7』子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.”
『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?”子曰：“绘
事后素.”
曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也!始可与言诗矣.”
『⒊9』子曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.
文献不足故也.足,则吾能征之矣.”
『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者,吾不欲观之矣.”
『⒊11』或问（衣帝）之说.子曰：“不知也；知其说者之於天下也,其如示诸
斯乎!”指其掌.
『⒊12』祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不与祭,如不祭.”
『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?”子曰：“不然；获
罪於天,吾所寿也.”
『⒊14』子曰：“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周.”
『⒊15』子入太庙,每事问.或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问.
”子闻之,曰：“是礼也.”
『⒊16』子曰：“射不主皮,为力不同科,古之道也.”
『⒊17』子贡欲去告之饩羊.子曰：“赐也!尔爱其羊,我爱其礼.”
『⒊18』子曰：“事君尽礼,人以为谄也.”
『⒊19』定公问：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰：“君使臣以礼,臣事
君以忠.”
『⒊20』子曰：“关雎,乐而不淫,哀而不伤.”
『⒊21』哀公问社於宰我.宰我对曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰
,使民战栗.”子闻之,曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”
『⒊22』子曰：“管仲之器小哉.”
或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”
“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君
之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?”
『⒊23』子语鲁大师乐,曰：“乐其可知也：始作,翕如也；从之,纯如也,缴
如也,绎如也,以成.”
『⒊24』仪封人请见,曰：“君子之至於斯也,吾未尝不得见也.”从者见之.
出曰：“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎.”
『⒊25』子谓韶,“尽美矣,又尽善也.”谓武,“尽美矣,未尽善也.”
『⒊26』子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
里仁第四
『⒋1』子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”
『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”
『⒋3』子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”
『⒋4』子曰：“苟志於仁矣,无恶也.”
『⒋5』子曰：“富与贵,是人之所欲也；不以其道得之,不处也.”贫与贱,是
人之恶也；不以其道得之,不去也.君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,
造次必於是,颠沛必於是.”
『⒋6』子曰：“我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之；恶不仁者,其为
仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.尽有之
矣,我未见也.”
『⒋7』子曰：“人之过也,各於其党.观过,斯知仁矣.”
『⒋8』子曰：“朝闻道,夕夕死可矣.”
『⒋9』子曰：“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
『⒋10』子曰：“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比.”
『⒋11』子曰：“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”
『⒋12』子曰：“放於利而行,多怨.”
『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?”
『⒋14』子曰：“不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.”
『⒋15』子曰：“参乎!吾道一以贯之.”曾子曰：“唯.”
子出,门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
『⒋16』子曰：“君子喻於义,小人喻於利.”
『⒋17』子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
『⒋18』子曰：“事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨.”
『⒋19』子曰：“父母在,不远游,游必有方.”
『⒋20』子曰：“三年无改於父之道,可谓孝矣.”
『⒋21』子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
『⒋22』子曰：“古者言之不出,耻躬之不逮也.”
『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣.”
『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行.”
『⒋25』子曰：“德不孤,必有邻.”
『⒋26』子游曰：“事君数,斯辱矣；朋友数,斯疏矣.”
公冶长第五
『⒌1』子谓公冶长,“可妻也.虽在缧（xie4）之中,非其罪也.”以其子
妻之.
『⒌2』子谓南容,“邦有道,不废；邦无道,免於刑戮.”以其兄之子妻之.
『⒌3』子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
『⒌4』子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女,器也.”曰：“何器也?”曰：
“瑚琏也.”
『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎於人.不
知其仁,焉用佞?”
『⒌6』子使漆彤开仕.对曰：“吾斯之未能信.”子说.
『⒌7』子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：
“由也好勇过我,无所取材.”
『⒌8』孟武伯问子路仁乎?子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国
,可使治其赋也,不知其仁也.”
“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其
仁也.”
“赤也何如?”子曰：“赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也.
”
『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知
十,赐也闻一知二.”子曰：“弗如也；吾与女弗如也.”
『⒌10』宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可（木亏）也；於予与
何诛?”子曰：“始吾於人也,听其言而信其行；今吾於人也,听其言而观其行.
於予与改是.”
『⒌11』子曰：“吾未见刚者.”或对曰：“申枨.”子曰：“枨也欲,焉得刚
?”
『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,
非尔所及也.”
『⒌13』子贡曰：“夫子之文章,可得而闻也；夫子之言性与天道,不可得而闻
也.”
『⒌14』子路有闻,未之能行,唯恐有闻.
『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下
问,是谓之‘文’也.”
『⒌16』子谓子产,“有君子之道四焉：其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠
,其使民也义.”
『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交,久而敬之.”
『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡,山节藻（木兑）,何如其知也?”
『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹
之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知；
——焉得仁?”
崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之.至於他邦,则曰,‘犹吾大崔子
也.’违之.之一邦,则又曰：‘犹吾大夫崔子也.’违之.何如?”子曰：“清
矣.”曰：“仁矣乎?”未之；——焉得仁?”
『⒌20』季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.”
『⒌21』子曰：“甬五子,邦有道,则知；邦无道,则愚.其知可及也；其愚不
可及也.”
『⒌22』子在陈,曰：“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁
之.”
『⒌23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希.”
『⒌24』子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之.”
『⒌25』子曰：“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之.匿怨而友其人,
左丘明耻之,丘亦耻之.”
『⒌26』颜渊季路侍.子曰：“盍各言尔志?”
子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾.?
颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”
子路曰：“愿闻子之志.”
子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”
『⒌27』子曰：“已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也.”
『⒌28』子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也.”
雍也第六
『⒍1』子曰：“雍也可使南面.”
『⒍2』仲弓问子桑伯子.子曰：“可也简.”
仲弓曰：“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简
乎?”子曰：“雍之言然.”
『⒍3』哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学,不迁怒,不贰
过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也.”
『⒍4』子华使於齐,冉子为其母请栗.子曰：“与之釜.”
请益.曰：“与之庾.”
冉子与之栗五秉.
子曰：“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也：君子周急不继富.”
『⒍5』原思为之宰,与之栗九百,辞.子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
『⒍6』子谓仲弓,曰：“犁牛之子（马辛）且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
『⒍7』子曰：“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”
『⒍8』季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,於从政乎何有?”
曰：“赐也可使政也与?”曰：“赐也达,於从政乎何有?”
曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺,於从政乎何有?”
『⒍9』季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我者,则必在汶
上矣.”
『⒍10』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰：“亡之,命矣夫!斯人也有斯疾
也!斯人也有斯疾也!”
『⒍11』子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不
改其乐.贤哉,回也!”
『⒍12』冉求曰：“非不说子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废
.今女画.”
『⒍13』子谓子夏曰：“女为君子儒!无为小人儒!”
『⒍14』子游为武城宰.子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有詹台灭明者,行不
由径,非公事,未尝至於偃之室也.”
『⒍15』子曰：“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰：“‘非敢后也,
马不进也.’”
『⒍16』子曰：“不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣.”
『⒍17』子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
『⒍18』子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然後君子.”
『⒍19』子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.”
『⒍20』子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
『⒍21』子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.”
『⒍22』樊迟问知.子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”
问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
『⒍23』子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
『⒍24』子曰：“齐一变,至於鲁；鲁一变,至於道.”
『⒍25』子曰：“觚不觚,觚哉!觚哉!”
『⒍26』宰我问曰：“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉.’其从之也?子曰：“何
为其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也.”
『⒍27』子曰：“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”
『⒍28』子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”
『⒍29』子曰：“中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣.”
『⒍30』子贡曰：“如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事
於仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取
誓,可谓仁之方也已.”
述而第七
『⒎1』子曰：“述而不作,信而好古,盗比於我老彭.”
『⒎2』子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
『⒎3』子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也.”
『⒎4』子之燕居,申申如也,夭夭如也.”
『⒎5』子曰：“甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!”
『⒎6』子曰：“志於道,据於德,依於仁,游於艺.”
『⒎7』子曰：“自行束修以上,吾未尝无诲焉.”
『⒎8』子曰：“不愤不咎,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
『⒎9』子食於有丧者之侧,未尝饱也.
『⒎10』子於是哭,则不歌.
『⒎11』子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.”
子路曰：“子行三军,则谁与?”
子曰：“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者
也.”
『⒎12』子曰：“富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.
”
『⒎13』子之所慎：齐,战,疾.
『⒎14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至於斯也.”
『⒎15』冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺；吾将问之.”
入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”
曰：“求仁而得仁,又何怨?”
出,曰：“夫子不为也.”
『⒎16』子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,於
我如浮云.”
『⒎17』子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”
『⒎18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
『⒎19』叶公问孔子於子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘
食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
『⒎20』子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
『⒎21』子不语怪,力,乱,神.
『⒎22』子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”
『⒎23』子曰：“天生德於予,恒颓其如予何?”
『⒎24』子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是
丘也.”
『⒎25』子以四教：文,行,忠,信.
『⒎26』子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.”
子曰：“善人,吾不得静之矣；得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为
盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
『⒎27』子钓而不纲,戈不射宿.
『⒎28』子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见
而识之；知之次也.”
『⒎29』互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：“与其进也,不与其退也,唯何
甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”
『⒎30』子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
『⒎31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰：“知礼.”
孔子退,揖巫马期进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,
为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?”
巫马期以告.子曰：“丘也幸,苟有过,人必知之.”
『⒎32』子与人歌而善,必使反之,而後和之.
『⒎33』子曰：“文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.”
『⒎34』子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已
矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
『⒎35』子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之；诔曰：“祷
尔于上下神祁’”子曰：“丘之祷久矣.”
『⒎36』子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”
『⒎37』子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
『⒎38』子温而厉,威而不猛,恭而安.
泰伯第八
子曰：「太伯其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.」
子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞.
君子笃於亲,则民兴於仁.故旧不遗,则民不偷.」
曾子有疾,召门弟子曰：「启予足!启予手!诗云：『战战兢兢,如临深
渊,
如履薄冰.』而今而後,吾知免夫!小子!」
曾子有疾,孟敬子问之.曾子言曰：「鸟之将死,其鸣也哀；
人之将死,其言也善.君子所贵乎道者三：动容貌,斯远暴慢矣；
正颜色,斯近信笑；出辞气,斯远鄙倍矣.笾豆之事,则有司存.」
曾子曰：「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,
昔者吾友,尝从事於斯矣.」
曾子曰：「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,
君子人与君子人也.」
曾子曰：「士,不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎,
死而後已,不亦远乎.」
子曰：「兴於诗.立於礼.成於乐.」
子曰：「民可使由之,不可使知之.」
子曰：「好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱也.」
子曰：「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已.」
子曰：「三年学,不至於谷,不易得也.」
子曰：「笃信好学,守死善道.危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,
无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也.」
子曰：「不在其位,不谋其政.」
子曰：「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉.」
子曰：「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣.」
子曰：「学如不及,犹恐失之.」
子曰：「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉.」
子曰：「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,
民无能名焉.巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章.」
舜有臣五人,而天下治.武王曰：「予有乱臣十人.」孔子曰：「才难,
不其然乎,唐虞之际,於斯为盛,有妇人焉,九人而已.三分天下有其二
,
以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣.」
子曰：「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕
,
卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾无间然矣.」