搜搜考试网一片关于“以团结互助为荣,以损人利己为耻”的文章 结合大学生活~
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/04/30 02:03:22
一片关于“以团结互助为荣,以损人利己为耻”的文章 结合大学生活~
以团结互助为荣、以损人利己为耻
有一件事情让我感动了很久,说起来其实是件平常的事,是讲某学校的一位学生由于受伤而行动不便, 但他上课的教室在五楼,学校的老师和同学为了照顾他,把这个班调换到了一楼.下课后,同学们争着为他推轮椅,他在学校受到了老师和同学们无微不至的关怀.我想这位同学受伤是不幸的,然而,生活在团结互助的集体之中确是幸福的.
俗话说得好：“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.”“一方有难,八方支援.”我们身边经常发生团结互助的事例.上个学期,我校一年级一位叫周锦城的同学不幸患上了白血病,要经常化疗,需要很多医疗费用.可是,对于一个普通家庭来说哪能付得起所有的费用呢?我校的老师和同学们知道了这件事,都向这位同学伸出了援助之手.
然而,在当今社会中仍然有一些人为了一己之利而破坏了公共利益,甚至不惜伤害别人.前些天电视上报道了这样一则新闻,马路上的窨井盖被人偷盗了,使过往的自行车卡了进去,将骑车人摔了个老跤.这是一件多么损人利己的事情啊!
据报道某居民小区的公共绿地被人为破坏,种上了蔬菜.这些人图了自己方便,而破坏了小区的环境,损害了公共利益.这难道不是很自私的行为吗?
我们中华民族自古崇尚团结互助的精神.“愚公移山”的故事大家都知道,所谓人心齐,泰山移.老祖宗告诉我们只要团结互助,就能战胜一切困难.我们每个人只有“以团结互助为荣、以损人利己为耻”才能让我们的社会更加美好.
浅谈“以团结互助为荣,以损人利己为耻”
摘要：“以团结互助为荣、以损人利己为耻”是社会主义荣辱观的重要组成部分,是对中国传统文化的继承和发展,也是我们这个社会和民族的重要价值标尺,既是“官德”,也应该成为“民风”.
关键词：互助 损人 荣辱
“八荣八耻”作为胡总书记关于新时代社会主义荣辱观的精要概括,充分体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义道德价值观的鲜明导向.其中所强调的“以团结互助为荣,以损人利己为耻”,传承了中华民族传统美德,概括了社会主义社会人际关系的基本特征和要求,反映了干部群众的强烈愿望,是全面构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的现实需要.历史经验也一再证明：有没有团结互助的道德风尚,是判断一个群体是否健康、一个社会是否和谐的重要标志之一.
“团结互助”是顾全大局、忘我奉献的集体主义的最高体现,一直为我们这个民族所崇尚、所颂扬；“损人利己”则是自私自利、追求享乐的极端个人主义的最好诠释,也一直为我们这个社会所鄙视、所厌恶.实现和谐社会的奋斗目标,没有追求进步的共同理想,缺乏互帮互助的良好环境,就很难成就事业,如果任由利欲熏心、尔虞我诈、见利忘义的丑恶现象泛滥,再美好的蓝图也不会实现.
以团结互助为荣、以损人利己为耻,是一个人立足社会的处世哲学.人生在世,“尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅”,是互助；上下同心,军民协力,长幼相敬,甘苦与共,也是一种互助.现在有些人错误地以为,只要能达到个人目标,实现个人理想,无论采取什么样的手段,运用什么样的方式,都能够被这个多元而开放的社会所接受.我们承认并尊重每个人都有实现人生价值的权利,也有选择实现这种价值的自由,但是,实现个人价值的方式有很多,它不应当以牺牲和损害他人利益为前提,更不应当挑战社会基本的道义法则.尊重他人,帮助他人,也是完善自我二充实自我、提高自我的有效途径.一如康德所说：“有两种东西,我们愈是反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏,这就是我头上的星空和心中的道德法则.”
一、以团结互助为荣
我国古代著名的思想家荀子曾说过：人,力不若牛,走不若马,而牛马为用何也?曰：人能群,彼不能群也.因此,他强调：人不能无群.也就是说,人没有野兽的爪牙之利,也没有飞禽的翱翔之便,却能够成为“宇宙之精华,万物之灵长”,正是因为能够结成强有力的群体.中国古代有个叫吐谷浑阿柴的人,让其二十个儿子各取一箭,折之即断,合之则不能折.他告诉儿子们：“孤单容易折断,众多则难摧毁”,以此来说明团结互助的重要性.[①]“单丝不成线,独木不成林”、“人心齐,泰山移”等脍炙人口的谚语、格言都反复说明,团结互助作为一种源远流长的优良传统,是中华民族人际关系的重要伦理规范,是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的固有精神力量和伦理道德支柱.
团结互助作为一种社会公德和人们应该遵守的行为准则,在几千年前就已经出现在中华民族历史发展的进程之中.早在春秋时期,孔子就提出了“仁”即“爱人”的道德学说,强调“仁者爱人,泛爱众”,奠定了中华民族几千年来友爱互助、精诚团结的伦理思想基础.同一时期,墨子也提出了“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”的思想,主张人们要“兼相爱、交相利”.在中华民族形成和发展的历史长河中,先后涌现出来的名家大师和诸多代表人物,又从不同的角度对仁爱互助伦理道德思想进行了补充、丰富和发展：像春秋时期孟子的“仁者无敌”、“得道多助”、“天时不如地利,地利不如人和”；三国时期诸葛亮的“集众思、广忠益”；唐朝魏征的“爱出者爱反,福往者福来”；宋代郭茂倩“独柯不成树,独树不成林”等等,经过历代统治者的不断倡导、强化,经过一代又一代炎黄子孙的身体力行,使仁爱、互助、团结、协作逐渐成为维系社会发展与稳定的道德规范和行为准则,成为中华民族不可或缺的传统美德.
托尔斯泰曾说：人类的历史是人性迈向更大团结的运动.在加快建设社会主义新农村、构建和谐社会走向全面小康的今天,可以说,团结协作也是加快发展的重要资源.团结不但出生产力,出政绩,出干部,也出健康.对于团结,无论把它提到什么高度来认识都不过分.
特别是随着科学技术的突飞猛进和信息社会的高度发展,团结互助的重要性对每一个人来讲都显得更加突出.因为科技越发达,分支科学越繁多,社会分工就越精细,人们面临的问题越复杂,而个人的才智和能力是有限的,无论怎样聪明的人,如果没有众人的支持,不依靠团体的力量,就很难把什么事情都干好.“人非人不济,马非马不走”(《曾子•制言》),“牡丹虽好,全仗绿叶扶持”,讲的就是这个道理.因此,团结互助,分工合作,取长补短,优势互补,已越来越成为时代的要求,成为一个人、尤其是现代人的基本素质,是个人的成才之基和立足之本,对每个人来讲都具有重大的意义：
（一）团结互助有利于促进个体的身心健康
“身体是革命的本钱”.对每一个人来说,身体健康,精神愉快,才能谈得上更好的工作和生活.而身体健康与否往往与工作、生活环境有很大关系.中国有句谚语说得好：善良的人不论有心还是无意,都会彼此帮助,邪恶的人则故意互相作对.如果工作、生活在一个上下关系和谐、左右之间融洽、同事相互信任的环境里,就会精神愉悦,浑身有使不完的劲,可以集中精力搞业务,一心一意干事业.假如处在一个矛盾重重、关系紧张、同志之间互相猜忌的环境里,就会受到压抑,舒不开身.有时一不小心,就陷入矛盾之中,整天生闷气,发无名火.这既耽误工作、影响事业,又有损个人的身心健康,许多同志的身体就是在这时出的问题.反过来说,身体不佳,成天满脑子心事,一肚子委屈,哪还有心思干事?所以,如果人们在日常生活与交往中,能主动与他人合作,经常表现出对别人的关爱、安慰、信任、支持和鼓励,那么同时他也会得到别人的关爱、安慰、信任和鼓励,从而使心理健康获得足够的营养.伴随着团结协作和互相帮助,人们之间就会产生真挚的友谊,当个人情绪低落时,可以找到倾诉的对象,释放出心中的消极情绪,从而有利于提高个体的自身心理健康水平.
（二）团结互助有利于实现奋斗目标
团结互助的过程是一个合作的过程.合作万事兴,合作是事业取得成功的保证.每个人的成功,都离不开他人的合作与帮助.“单丝不成线,独木不成林”,“三个臭皮匠,抵个诸葛亮”.团结互助不仅能够达到“众人拾柴火焰高”的效果,而且还能够互补互助、取长补短.所有这一切,都是学业有成、事业成功的保证.
（三）团结互助是实现国家富强、民族振兴的重要条件
在当今世界上,国与国之间的竞争日趋激烈.在这场世界范围内的角逐中,最后的成败取决于综合国力的强弱.经济、科技、军事等因素固然在综合国力中具有重要的分量,但人的因素始终占据着更核心的地位.如果没有全国各族人民团结一心搞建设,一心一意谋发展,也就没有改革开放后连续20多年的高速发展,我们的国家也就没有今天这样的综合国力和国际地位.伊拉克、阿富汗和一些非洲国家正在遭遇的灾难和困境也正在表明,一个相互敌视、分崩离析、内战连绵的民族和国家,绝无可能自立于世界民族之林.
回顾“十五”期间,我国在经济、政治、文化各项事业的巨大成就,其根本经验就是在中国共产党的坚强领导下,全国人民团结一致,上下齐心,共同奋斗,从而激发出极大的热情,凝聚起巨大的力量,创造出辉煌的业绩.实践让我们更深切地体会到,团结弥足珍贵,互助尤可珍惜；也使我们倍加珍惜来之不易的团结稳定的政治局面,倍加珍惜和谐友好的发展环境,更自觉地大力倡导“团结互助”的好风尚,去巩固和发展团结稳定的好形势.
二、以损人利己为耻
“团结互助”的反面和大敌就是“损人利己”,这是不能回避的矛盾和问题.损人利己是以个人主义为中心的人生观和价值观的体现,是对以为人民服务为核心的社会主义道德观的反叛、颠覆和消解,是和团结互助格格不入的,必须要加以摒弃.所以,胡总书记在强调“以团结互助为荣”的同时,尖锐的指出还要“以损人利己为耻”.由此可见,不进行批评和指责“损人利己”的错误思想和行为,就难以做到“团结互助”,就不能搞好真正的“团结互助”.而对那些“损人利己”有害“团结互助”的错误思想和行为,不进行大胆地抵制和斗争,讲团结就是一句空话,任何时候都搞不好团结,就没有团结可言.
我国现今社会正处于转型期间,由于经济成分的多样化、利益主体的多元化和社会组织的多元化,我们由此也进入了价值多元化的时代.多元化的价值为多元化的道德观铺设了空间,使人具有选择上的相对自由.但选择不能是无序和无条件的,要有主流的价值判断和认同.为人处事不能不讲道德、不守信用、不讲礼仪,不能个人利益至上、金钱至上,其言行要符合基本的道德规范和社会秩序.我们承认社会主义市场经济是讲效率的经济、利益驱动的经济,但它又是法治的经济、诚信的经济,团结互助而又不损人利己,这是经济和社会健康可持续运行的润滑剂,也是人与人之间相互信任的基石和纽带.
社会主义市场经济的动力是源于参与市场生产和经营的经济人的谋利动机.当人们需要某种物品而市场上没有的时候,经济人如能及时生产出满足人们需要的物品,就可以使自己获经济利益.但经济人的这一获利行为应该有两个前提：一是经济人不能生产假冒伪劣产品损害消费者的利益；二是经济人不能采取不正当的竞争手段损害同行的利益.也就是说经济人的谋利行为不能建立在损害他人及社会利益的基础上.只有这样才能使人们在享受经济发展成果时其利益不受损害,达到享受经济发展成果的最大化,也就是说,社会主义市场经济的参与者应该坚守利己不损人的道德底线.[②]换句话说,人们在市场经济条件下追求个人利益要遵循“君子爱财,取之有道”的古训,实现个人价值也要遵守市场经济的客观发展规律.
所以,无论各种形式的损人利己行为所采取的借口是什么,其本质都是一种不正当的、不道德的极端利己主义表现,不但与团结互助相对立,而且与正当个人利益存在着本质上的区别,其实质是极端个人主义.而个人主义则是一种以个人为本位,把个人利益放在第一位,片面强调个人利益的价值观念.个人主义强调自我价值至上,一切言行以个人价值、个人功利为目的,把个人利益和权力放在最优先位置,凌驾于他人和整体利益之上.个人主义认为“自私是人的本性”,主张“自我价值”高于社会利益和社会公德,将“人不为己,天诛地灭”、“人为财死,鸟为食亡”腐朽思想作为人生的座右铭.为了个人自我私利的获取与满足,往往不惜损害他人与整体的利益.我国三国时期的曹操所讲的“宁使我负天下人,休叫天下人负我”,就是个人主义的典型表现.个人主义作为一种价值观念,在资本主义发展初期曾经包含着的反封建主义、张扬个性解放等进步因素,早已随着社会的发展而彻底消失,赤裸裸的个人利己主义即使在西方资本主义国家也不断遭到严厉的批判.20世纪初,美国实用主义哲学家杜威提出,要用“新个人主义”代替“旧个人主义”,以解脱资本主义的文化危机和精神危机.美国学者罗伯特•尼斯贝特说：“个人主义已经发展成为癌症”；个人主义“使社会不再是人们由共同志趣、共同利益而汇集成的社团,从而演化成这样一种地步：它从最好的方面说,则是孤独、凶狠、靠掠夺为生的人们活动的热带丛林”.
由此可见,个人利益作为集体主义价值观的一个重要组成部分,是个人和社会生存与发展的重要条件；正当个人利益的追求和满足,不但不会损害他人或整体利益,而且还能够对他人和集体做出贡献,促进他人和整体的利益在更高层次得到维护与满足.损人利己作为极端利己主义和极端个人主义价值观的一种表现,必然以损害他人和整体利益为前提；损人利己行为的实现,虽然会满足个人的不正当需要,却必然会导致他人和整体利益的破坏与流失.因此,每个公民都需要了解和掌握个人利益与损人利己的界限,在追求正当个人利益的同时,确立“以团结互助为荣,以损人利己为耻”的价值取向,并在实践中坚决反对损人利己的思想和行为.
人们常说：积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃.对人友善不仅仅是对他人有利,而且对自己同样也是有百利而无一害.如果不是与人为善,而是处处与人交恶,损人利己,不仅仅伤害的是他人,最终受到伤害最大的还是自己.在一切文明社会,正当的个人利益和集体利益都会受到法纪的严格保护.无论个人的自由、民主与尊严,个人的名誉、肖像与隐私,或是个人的生命、财产与收益,所有可能涉及的正当个人利益,都有相应的法律法规作保障,决不容许其他人的非法威胁和侵害.集体利益也是如此.损害他人和集体利益,是一种违法乱纪的行为,无论其多么巧妙和隐蔽,最终都难以逃脱法纪的追究.即使一时之间没有受到法纪的惩处,但却是逃得了一时逃不了一世,这就是人们常说的“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到,时候到了,一定会报”,“法网恢恢,疏而不漏”.假如最终能够侥幸逃脱法纪的制裁,也难以心安理得地享受如此而来的不当得利,不但会受到自我良心的谴责,还要千方百计、挖空心思地藏匿自己的劣迹,严重危害自己的心理健康和正常和谐的生活.
总之,树立正确的社会主义荣辱观,我们必须要既坚持以团结互助为荣,又要坚持以损人利己为耻.在改革开放和社会主义现代化建设的关键时期,面对艰巨的困难挑战和各种利益诱惑,更需要全党同志和全体人民坚定信心,团结互助,先公后私,迎难而上.尤其是我们新时代的研究生,更要带头做团结互助的模范,与一切损人利己的思想和行为作斗争.只要全国各族人民紧密团结、同舟共济、平等互助,坚决抵制各种损人利己行为,就会形成一股强大的合力,顺利推进中国特色社会主义现代化建设进程.
参考文献：
[1] 范琼燕,《新疆精神的关键词——互助》,亚心网讯,2011年6月17日.
[2] 张绪仓,《利己不损人——“经济人”的道德底线》,摘自《硅谷》2008年第10期.
[3] 丁维和,《团结出健康》,铜山党建网,2007年3月17日.
[①]范琼燕,《新疆精神的关键词——互助》,亚心网讯,2011年6月17日.
[②]张绪仓,《利己不损人——“经济人”的道德底线》,摘自《硅谷》2008年第10期.
有一件事情让我感动了很久,说起来其实是件平常的事,是讲某学校的一位学生由于受伤而行动不便, 但他上课的教室在五楼,学校的老师和同学为了照顾他,把这个班调换到了一楼.下课后,同学们争着为他推轮椅,他在学校受到了老师和同学们无微不至的关怀.我想这位同学受伤是不幸的,然而,生活在团结互助的集体之中确是幸福的.
俗话说得好：“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.”“一方有难,八方支援.”我们身边经常发生团结互助的事例.上个学期,我校一年级一位叫周锦城的同学不幸患上了白血病,要经常化疗,需要很多医疗费用.可是,对于一个普通家庭来说哪能付得起所有的费用呢?我校的老师和同学们知道了这件事,都向这位同学伸出了援助之手.
然而,在当今社会中仍然有一些人为了一己之利而破坏了公共利益,甚至不惜伤害别人.前些天电视上报道了这样一则新闻,马路上的窨井盖被人偷盗了,使过往的自行车卡了进去,将骑车人摔了个老跤.这是一件多么损人利己的事情啊!
据报道某居民小区的公共绿地被人为破坏,种上了蔬菜.这些人图了自己方便,而破坏了小区的环境,损害了公共利益.这难道不是很自私的行为吗?
我们中华民族自古崇尚团结互助的精神.“愚公移山”的故事大家都知道,所谓人心齐,泰山移.老祖宗告诉我们只要团结互助,就能战胜一切困难.我们每个人只有“以团结互助为荣、以损人利己为耻”才能让我们的社会更加美好.
浅谈“以团结互助为荣,以损人利己为耻”
摘要：“以团结互助为荣、以损人利己为耻”是社会主义荣辱观的重要组成部分,是对中国传统文化的继承和发展,也是我们这个社会和民族的重要价值标尺,既是“官德”,也应该成为“民风”.
关键词：互助 损人 荣辱
“八荣八耻”作为胡总书记关于新时代社会主义荣辱观的精要概括,充分体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合,体现了社会主义道德价值观的鲜明导向.其中所强调的“以团结互助为荣,以损人利己为耻”,传承了中华民族传统美德,概括了社会主义社会人际关系的基本特征和要求,反映了干部群众的强烈愿望,是全面构建社会主义和谐社会、实现中华民族伟大复兴的现实需要.历史经验也一再证明：有没有团结互助的道德风尚,是判断一个群体是否健康、一个社会是否和谐的重要标志之一.
“团结互助”是顾全大局、忘我奉献的集体主义的最高体现,一直为我们这个民族所崇尚、所颂扬；“损人利己”则是自私自利、追求享乐的极端个人主义的最好诠释,也一直为我们这个社会所鄙视、所厌恶.实现和谐社会的奋斗目标,没有追求进步的共同理想,缺乏互帮互助的良好环境,就很难成就事业,如果任由利欲熏心、尔虞我诈、见利忘义的丑恶现象泛滥,再美好的蓝图也不会实现.
以团结互助为荣、以损人利己为耻,是一个人立足社会的处世哲学.人生在世,“尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅”,是互助；上下同心,军民协力,长幼相敬,甘苦与共,也是一种互助.现在有些人错误地以为,只要能达到个人目标,实现个人理想,无论采取什么样的手段,运用什么样的方式,都能够被这个多元而开放的社会所接受.我们承认并尊重每个人都有实现人生价值的权利,也有选择实现这种价值的自由,但是,实现个人价值的方式有很多,它不应当以牺牲和损害他人利益为前提,更不应当挑战社会基本的道义法则.尊重他人,帮助他人,也是完善自我二充实自我、提高自我的有效途径.一如康德所说：“有两种东西,我们愈是反复地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新、有增无减的赞叹和敬畏,这就是我头上的星空和心中的道德法则.”
一、以团结互助为荣
我国古代著名的思想家荀子曾说过：人,力不若牛,走不若马,而牛马为用何也?曰：人能群,彼不能群也.因此,他强调：人不能无群.也就是说,人没有野兽的爪牙之利,也没有飞禽的翱翔之便,却能够成为“宇宙之精华,万物之灵长”,正是因为能够结成强有力的群体.中国古代有个叫吐谷浑阿柴的人,让其二十个儿子各取一箭,折之即断,合之则不能折.他告诉儿子们：“孤单容易折断,众多则难摧毁”,以此来说明团结互助的重要性.[①]“单丝不成线,独木不成林”、“人心齐,泰山移”等脍炙人口的谚语、格言都反复说明,团结互助作为一种源远流长的优良传统,是中华民族人际关系的重要伦理规范,是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的固有精神力量和伦理道德支柱.
团结互助作为一种社会公德和人们应该遵守的行为准则,在几千年前就已经出现在中华民族历史发展的进程之中.早在春秋时期,孔子就提出了“仁”即“爱人”的道德学说,强调“仁者爱人,泛爱众”,奠定了中华民族几千年来友爱互助、精诚团结的伦理思想基础.同一时期,墨子也提出了“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”的思想,主张人们要“兼相爱、交相利”.在中华民族形成和发展的历史长河中,先后涌现出来的名家大师和诸多代表人物,又从不同的角度对仁爱互助伦理道德思想进行了补充、丰富和发展：像春秋时期孟子的“仁者无敌”、“得道多助”、“天时不如地利,地利不如人和”；三国时期诸葛亮的“集众思、广忠益”；唐朝魏征的“爱出者爱反,福往者福来”；宋代郭茂倩“独柯不成树,独树不成林”等等,经过历代统治者的不断倡导、强化,经过一代又一代炎黄子孙的身体力行,使仁爱、互助、团结、协作逐渐成为维系社会发展与稳定的道德规范和行为准则,成为中华民族不可或缺的传统美德.
托尔斯泰曾说：人类的历史是人性迈向更大团结的运动.在加快建设社会主义新农村、构建和谐社会走向全面小康的今天,可以说,团结协作也是加快发展的重要资源.团结不但出生产力,出政绩,出干部,也出健康.对于团结,无论把它提到什么高度来认识都不过分.
特别是随着科学技术的突飞猛进和信息社会的高度发展,团结互助的重要性对每一个人来讲都显得更加突出.因为科技越发达,分支科学越繁多,社会分工就越精细,人们面临的问题越复杂,而个人的才智和能力是有限的,无论怎样聪明的人,如果没有众人的支持,不依靠团体的力量,就很难把什么事情都干好.“人非人不济,马非马不走”(《曾子•制言》),“牡丹虽好,全仗绿叶扶持”,讲的就是这个道理.因此,团结互助,分工合作,取长补短,优势互补,已越来越成为时代的要求,成为一个人、尤其是现代人的基本素质,是个人的成才之基和立足之本,对每个人来讲都具有重大的意义：
（一）团结互助有利于促进个体的身心健康
“身体是革命的本钱”.对每一个人来说,身体健康,精神愉快,才能谈得上更好的工作和生活.而身体健康与否往往与工作、生活环境有很大关系.中国有句谚语说得好：善良的人不论有心还是无意,都会彼此帮助,邪恶的人则故意互相作对.如果工作、生活在一个上下关系和谐、左右之间融洽、同事相互信任的环境里,就会精神愉悦,浑身有使不完的劲,可以集中精力搞业务,一心一意干事业.假如处在一个矛盾重重、关系紧张、同志之间互相猜忌的环境里,就会受到压抑,舒不开身.有时一不小心,就陷入矛盾之中,整天生闷气,发无名火.这既耽误工作、影响事业,又有损个人的身心健康,许多同志的身体就是在这时出的问题.反过来说,身体不佳,成天满脑子心事,一肚子委屈,哪还有心思干事?所以,如果人们在日常生活与交往中,能主动与他人合作,经常表现出对别人的关爱、安慰、信任、支持和鼓励,那么同时他也会得到别人的关爱、安慰、信任和鼓励,从而使心理健康获得足够的营养.伴随着团结协作和互相帮助,人们之间就会产生真挚的友谊,当个人情绪低落时,可以找到倾诉的对象,释放出心中的消极情绪,从而有利于提高个体的自身心理健康水平.
（二）团结互助有利于实现奋斗目标
团结互助的过程是一个合作的过程.合作万事兴,合作是事业取得成功的保证.每个人的成功,都离不开他人的合作与帮助.“单丝不成线,独木不成林”,“三个臭皮匠,抵个诸葛亮”.团结互助不仅能够达到“众人拾柴火焰高”的效果,而且还能够互补互助、取长补短.所有这一切,都是学业有成、事业成功的保证.
（三）团结互助是实现国家富强、民族振兴的重要条件
在当今世界上,国与国之间的竞争日趋激烈.在这场世界范围内的角逐中,最后的成败取决于综合国力的强弱.经济、科技、军事等因素固然在综合国力中具有重要的分量,但人的因素始终占据着更核心的地位.如果没有全国各族人民团结一心搞建设,一心一意谋发展,也就没有改革开放后连续20多年的高速发展,我们的国家也就没有今天这样的综合国力和国际地位.伊拉克、阿富汗和一些非洲国家正在遭遇的灾难和困境也正在表明,一个相互敌视、分崩离析、内战连绵的民族和国家,绝无可能自立于世界民族之林.
回顾“十五”期间,我国在经济、政治、文化各项事业的巨大成就,其根本经验就是在中国共产党的坚强领导下,全国人民团结一致,上下齐心,共同奋斗,从而激发出极大的热情,凝聚起巨大的力量,创造出辉煌的业绩.实践让我们更深切地体会到,团结弥足珍贵,互助尤可珍惜；也使我们倍加珍惜来之不易的团结稳定的政治局面,倍加珍惜和谐友好的发展环境,更自觉地大力倡导“团结互助”的好风尚,去巩固和发展团结稳定的好形势.
二、以损人利己为耻
“团结互助”的反面和大敌就是“损人利己”,这是不能回避的矛盾和问题.损人利己是以个人主义为中心的人生观和价值观的体现,是对以为人民服务为核心的社会主义道德观的反叛、颠覆和消解,是和团结互助格格不入的,必须要加以摒弃.所以,胡总书记在强调“以团结互助为荣”的同时,尖锐的指出还要“以损人利己为耻”.由此可见,不进行批评和指责“损人利己”的错误思想和行为,就难以做到“团结互助”,就不能搞好真正的“团结互助”.而对那些“损人利己”有害“团结互助”的错误思想和行为,不进行大胆地抵制和斗争,讲团结就是一句空话,任何时候都搞不好团结,就没有团结可言.
我国现今社会正处于转型期间,由于经济成分的多样化、利益主体的多元化和社会组织的多元化,我们由此也进入了价值多元化的时代.多元化的价值为多元化的道德观铺设了空间,使人具有选择上的相对自由.但选择不能是无序和无条件的,要有主流的价值判断和认同.为人处事不能不讲道德、不守信用、不讲礼仪,不能个人利益至上、金钱至上,其言行要符合基本的道德规范和社会秩序.我们承认社会主义市场经济是讲效率的经济、利益驱动的经济,但它又是法治的经济、诚信的经济,团结互助而又不损人利己,这是经济和社会健康可持续运行的润滑剂,也是人与人之间相互信任的基石和纽带.
社会主义市场经济的动力是源于参与市场生产和经营的经济人的谋利动机.当人们需要某种物品而市场上没有的时候,经济人如能及时生产出满足人们需要的物品,就可以使自己获经济利益.但经济人的这一获利行为应该有两个前提：一是经济人不能生产假冒伪劣产品损害消费者的利益；二是经济人不能采取不正当的竞争手段损害同行的利益.也就是说经济人的谋利行为不能建立在损害他人及社会利益的基础上.只有这样才能使人们在享受经济发展成果时其利益不受损害,达到享受经济发展成果的最大化,也就是说,社会主义市场经济的参与者应该坚守利己不损人的道德底线.[②]换句话说,人们在市场经济条件下追求个人利益要遵循“君子爱财,取之有道”的古训,实现个人价值也要遵守市场经济的客观发展规律.
所以,无论各种形式的损人利己行为所采取的借口是什么,其本质都是一种不正当的、不道德的极端利己主义表现,不但与团结互助相对立,而且与正当个人利益存在着本质上的区别,其实质是极端个人主义.而个人主义则是一种以个人为本位,把个人利益放在第一位,片面强调个人利益的价值观念.个人主义强调自我价值至上,一切言行以个人价值、个人功利为目的,把个人利益和权力放在最优先位置,凌驾于他人和整体利益之上.个人主义认为“自私是人的本性”,主张“自我价值”高于社会利益和社会公德,将“人不为己,天诛地灭”、“人为财死,鸟为食亡”腐朽思想作为人生的座右铭.为了个人自我私利的获取与满足,往往不惜损害他人与整体的利益.我国三国时期的曹操所讲的“宁使我负天下人,休叫天下人负我”,就是个人主义的典型表现.个人主义作为一种价值观念,在资本主义发展初期曾经包含着的反封建主义、张扬个性解放等进步因素,早已随着社会的发展而彻底消失,赤裸裸的个人利己主义即使在西方资本主义国家也不断遭到严厉的批判.20世纪初,美国实用主义哲学家杜威提出,要用“新个人主义”代替“旧个人主义”,以解脱资本主义的文化危机和精神危机.美国学者罗伯特•尼斯贝特说：“个人主义已经发展成为癌症”；个人主义“使社会不再是人们由共同志趣、共同利益而汇集成的社团,从而演化成这样一种地步：它从最好的方面说,则是孤独、凶狠、靠掠夺为生的人们活动的热带丛林”.
由此可见,个人利益作为集体主义价值观的一个重要组成部分,是个人和社会生存与发展的重要条件；正当个人利益的追求和满足,不但不会损害他人或整体利益,而且还能够对他人和集体做出贡献,促进他人和整体的利益在更高层次得到维护与满足.损人利己作为极端利己主义和极端个人主义价值观的一种表现,必然以损害他人和整体利益为前提；损人利己行为的实现,虽然会满足个人的不正当需要,却必然会导致他人和整体利益的破坏与流失.因此,每个公民都需要了解和掌握个人利益与损人利己的界限,在追求正当个人利益的同时,确立“以团结互助为荣,以损人利己为耻”的价值取向,并在实践中坚决反对损人利己的思想和行为.
人们常说：积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃.对人友善不仅仅是对他人有利,而且对自己同样也是有百利而无一害.如果不是与人为善,而是处处与人交恶,损人利己,不仅仅伤害的是他人,最终受到伤害最大的还是自己.在一切文明社会,正当的个人利益和集体利益都会受到法纪的严格保护.无论个人的自由、民主与尊严,个人的名誉、肖像与隐私,或是个人的生命、财产与收益,所有可能涉及的正当个人利益,都有相应的法律法规作保障,决不容许其他人的非法威胁和侵害.集体利益也是如此.损害他人和集体利益,是一种违法乱纪的行为,无论其多么巧妙和隐蔽,最终都难以逃脱法纪的追究.即使一时之间没有受到法纪的惩处,但却是逃得了一时逃不了一世,这就是人们常说的“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候不到,时候到了,一定会报”,“法网恢恢,疏而不漏”.假如最终能够侥幸逃脱法纪的制裁,也难以心安理得地享受如此而来的不当得利,不但会受到自我良心的谴责,还要千方百计、挖空心思地藏匿自己的劣迹,严重危害自己的心理健康和正常和谐的生活.
总之,树立正确的社会主义荣辱观,我们必须要既坚持以团结互助为荣,又要坚持以损人利己为耻.在改革开放和社会主义现代化建设的关键时期,面对艰巨的困难挑战和各种利益诱惑,更需要全党同志和全体人民坚定信心,团结互助,先公后私,迎难而上.尤其是我们新时代的研究生,更要带头做团结互助的模范,与一切损人利己的思想和行为作斗争.只要全国各族人民紧密团结、同舟共济、平等互助,坚决抵制各种损人利己行为,就会形成一股强大的合力,顺利推进中国特色社会主义现代化建设进程.
参考文献：
[1] 范琼燕,《新疆精神的关键词——互助》,亚心网讯,2011年6月17日.
[2] 张绪仓,《利己不损人——“经济人”的道德底线》,摘自《硅谷》2008年第10期.
[3] 丁维和,《团结出健康》,铜山党建网,2007年3月17日.
[①]范琼燕,《新疆精神的关键词——互助》,亚心网讯,2011年6月17日.
[②]张绪仓,《利己不损人——“经济人”的道德底线》,摘自《硅谷》2008年第10期.