搜搜考试网《再别康桥》中诗人的写作背景,并分析此诗的情感,为什么叫做“再别”?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 13:00:49
《再别康桥》中诗人的写作背景,并分析此诗的情感,为什么叫做“再别”?
徐志摩
写作背景：
1920年10月—1922年8月,诗人曾游学于剑桥大学.康桥（剑桥大学所在地）时期是徐志摩一生的转折点.
诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前,他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味.
正是康河的水,开启了诗人的性灵,唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命.因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我胚胎的.”（《吸烟与文化》）
1928年,诗人故地重游.
11月6日,在归途的南中国海上,他吟成了这首传世之作.
赏析：
第1节：写久违的学子作别母校时的万千离愁.
连用三个“轻轻的”,使我们仿佛感受到诗人踮着足尖,象一股清风一样来了,又悄无声息地荡去；而那至深的情丝,竟在招手之间,幻成了“西天的云彩.”
第2节至第6节,描写诗人在康河里泛舟寻梦.披着夕照的金柳,软泥上的青荇,树荫下的水潭,一一映入眼底.
两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”,使无生命的景语,化作有生命的活物,温润可人；
第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”,被浮藻揉碎之后,竟变了“彩虹似的梦”.
正是在意乱情迷之间,诗人如庄周梦蝶,物我两志,直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”,并甘心在康河的柔波里,做一条招摇的水草.
这种主客观合一的佳构既是妙手偶得,也是千锤百炼之功；
第5、6节,诗人翻出了一层新的意境.
借用“梦／寻梦”,“满载一船星辉,／在星辉斑斓里放歌”,“放歌,／但我不能放歌”,“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句,将全诗推向高潮,正如康河之水,一波三折!
而他在青草更青处,星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就,此时的沉默而无言,又胜过多少情语啊!
最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应.
潇洒地来,又潇洒地走.挥一挥衣袖,抖落的是什么?已毋须赘言.既然在康桥涅盘过一次,又何必带走一片云彩呢?
全诗一气呵成,荡气回肠,是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述.
胡适尝言：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面只有三个大字：一个是爱,一个是自由,一个是美.他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这是他的‘单纯信仰’.他的一生的历史,只是他追求这个单纯信仰的实现的历史.”（《追悼徐志摩》）果真如此,那么诗人在康河边的徘徊,不正是这种追寻的一个缩影吗?
徐志摩是主张艺术的诗的.他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张,而尤重音乐美.他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节的道理,我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚,情绪怎样热烈,你得拿来澈底的‘音乐化’（那就是诗化）,才能取得诗的认识,……”（《诗刊放假》）.
反观这首《再别康桥》：全诗共七节,每节四行,每行两顿或三顿,不拘一格而又法度严谨,韵式上严守二、四押韵,抑扬顿挫,朗朗上口.这优美的节奏象涟漪般荡漾开来,既是虔诚的学子寻梦的跫音,又契合着诗人感情的潮起潮落,有一种独特的审美快感.
七节诗错落有致地排列,韵律在其中徐行缓步地铺展,颇有些“长袍白面,郊寒岛瘦”的诗人气度.可以说,正体现了徐志摩的诗美主张.
写作背景：
1920年10月—1922年8月,诗人曾游学于剑桥大学.康桥（剑桥大学所在地）时期是徐志摩一生的转折点.
诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道：在24岁以前,他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味.
正是康河的水,开启了诗人的性灵,唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命.因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我胚胎的.”（《吸烟与文化》）
1928年,诗人故地重游.
11月6日,在归途的南中国海上,他吟成了这首传世之作.
赏析：
第1节：写久违的学子作别母校时的万千离愁.
连用三个“轻轻的”,使我们仿佛感受到诗人踮着足尖,象一股清风一样来了,又悄无声息地荡去；而那至深的情丝,竟在招手之间,幻成了“西天的云彩.”
第2节至第6节,描写诗人在康河里泛舟寻梦.披着夕照的金柳,软泥上的青荇,树荫下的水潭,一一映入眼底.
两个暗喻用得颇为精到：第一个将“河畔的金柳”大胆地想象为“夕阳中的新娘”,使无生命的景语,化作有生命的活物,温润可人；
第二个是将清澈的潭水疑作“天上虹”,被浮藻揉碎之后,竟变了“彩虹似的梦”.
正是在意乱情迷之间,诗人如庄周梦蝶,物我两志,直觉得“波光里的艳影／在我的心头荡漾”,并甘心在康河的柔波里,做一条招摇的水草.
这种主客观合一的佳构既是妙手偶得,也是千锤百炼之功；
第5、6节,诗人翻出了一层新的意境.
借用“梦／寻梦”,“满载一船星辉,／在星辉斑斓里放歌”,“放歌,／但我不能放歌”,“夏虫也为我沉默／沉默是今晚的康桥”四个叠句,将全诗推向高潮,正如康河之水,一波三折!
而他在青草更青处,星辉斑斓里跣足放歌的狂态终未成就,此时的沉默而无言,又胜过多少情语啊!
最后一节以三个“悄悄的”与首阙回环对应.
潇洒地来,又潇洒地走.挥一挥衣袖,抖落的是什么?已毋须赘言.既然在康桥涅盘过一次,又何必带走一片云彩呢?
全诗一气呵成,荡气回肠,是对徐志摩“诗化人生”的最好的描述.
胡适尝言：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面只有三个大字：一个是爱,一个是自由,一个是美.他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这是他的‘单纯信仰’.他的一生的历史,只是他追求这个单纯信仰的实现的历史.”（《追悼徐志摩》）果真如此,那么诗人在康河边的徘徊,不正是这种追寻的一个缩影吗?
徐志摩是主张艺术的诗的.他深崇闻一多音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张,而尤重音乐美.他甚至说：“……明白了诗的生命是在它的内在的音节的道理,我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚,情绪怎样热烈,你得拿来澈底的‘音乐化’（那就是诗化）,才能取得诗的认识,……”（《诗刊放假》）.
反观这首《再别康桥》：全诗共七节,每节四行,每行两顿或三顿,不拘一格而又法度严谨,韵式上严守二、四押韵,抑扬顿挫,朗朗上口.这优美的节奏象涟漪般荡漾开来,既是虔诚的学子寻梦的跫音,又契合着诗人感情的潮起潮落,有一种独特的审美快感.
七节诗错落有致地排列,韵律在其中徐行缓步地铺展,颇有些“长袍白面,郊寒岛瘦”的诗人气度.可以说,正体现了徐志摩的诗美主张.