搜搜考试网求与凤凰有关的典故,多多益善
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 10:19:47
求与凤凰有关的典故,多多益善
1.梧桐栖凤
梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令.《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”.作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖.《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子,他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者.
2.得凤之象
传说中凤凰死后还会再生,相传能知天下治乱兴衰,是我国历史上王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征.南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商；瑞此永明曲,千载为全皇.”
3.凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时,到四川临邛寻访好友县令王吉,时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡,司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》,以此挑动文君.卓文君在宴会厅窗外偷窥,见司马相如容貌英俊,才华洋溢,当夜随其私奔.后比喻男女相爱男子追求女子,也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂.
4.凤还巢
《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡,元配夫人所生之女雪雁,貌 丑陋；妾生女雪娥,美丽聪慧.程浦喜爱少年英俊的穆居 易,欲将雪娥嫁与他,夫人却要先嫁亲生女雪雁.程寿诞 之日,穆居易前来拜寿,被留宿书馆.深夜雪雁冒雪娥名 去书馆,穆居易见其貌丑,行为不端,误以为受骗,连夜 愤然出走.
程浦被朝廷起用,离家赴任.皇族朱焕然早就垂涎雪娥,乘机冒穆居易名来程家迎娶,夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之.洞房之夜真相大白,二人好比哑子吃黄连--有苦难言.程浦平定贼寇,接雪娥到军中,穆居易从军也在此, 程浦又重提婚姻.穆记前事,坚决拒婚,但元帅与监军强制主婚.洞房中,穆见雪娥貌美,惊喜异常,连连赔罪, 误会消除,花好月圆. 该剧是一出喜剧,由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节.在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的."书房"一场,雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易,穆便认定雪娥是个丑女子, 这就"留扣子"埋下了伏笔."洞房"一场,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易却执拗地认为她是丑女子,不肯人洞房,厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因,疑神疑鬼.这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性,引起观众的笑声,笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚".等到"包袱"一抖露,帐帘揭开,误会消除,意外 的发现使情节突转,欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼,也引来观众的哄笑.正是"扣子"留得好, "包袱"抖得妙,喜剧性悬念才能紧紧抓住观众. 《凤还剿》原名《阴阳树》,又名《丑配》,最早由梅兰芳编演.
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期,陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲,他的妻子占卦 ,曰：“吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿.八世之后,莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣,即雄雌声音相和,响亮和谐,在此言夫妻必能和洽,后世强大无比.
6.百鸟朝凤
黄帝即位,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰.为此,他请教天老.天老回答：凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现.见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了.黄帝听后很不高兴,他说：我即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来太平?黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统.他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞.黄帝知道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）.
7.凤鸣岐山
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载.而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗.”也是讲凤鸣岐山之事,因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物,器物之上颇重凤鸟纹.
8.凤凰涅盘 浴火重生
《广雅》：“凤凰,雄鸣曰即即,雌鸣曰足足”.飞翔五百年后,负香木飞入太阳神庙中,于神坛上自焚,翌日雏生,已着毛羽,第三日羽翼已丰满,辞庙主而飞去.《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精,是则凤凰此鸟,在古时为日之征象,原即所谓“金鸟”.在诗《女神》指一个新中国的诞生.
9.凤毛麟角
“凤毛麟角”,常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父.桓公望之曰：‘大奴固有凤毛.’”麟,麒麟,传说中的神兽.“麟角”,和凤毛一样,也形容少而珍贵.“北史·文苑传序”：“学者如牛毛,成者如麟角.”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.
10.凤凰来仪
凤凰飞来起舞,仪态优美.古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应.《汉书·王莽传上》：“甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集.”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成,凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来,麒麟降生,凤凰来仪.”
11.吹箫引凤
春秋时代,秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君,某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫,秦穆公乃派人寻找吹箫少年,知吹箫少年名叫萧史.秦穆公非常欣赏萧史的才华,便把弄玉许配给他.萧史和弄玉婚后幸福美满,因萧史是天上神仙,不能长留人间,于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双飞上天去.后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致.
13 凤止阿房
先说民谣两句：“一雌一雄,双飞入紫宫”；“凤皇凤皇,何不高飞还故乡?无故在此取灭亡?”
传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福.同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生. 这段故事以及它的比喻意义,在佛经中,被称为“涅槃”.
凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚,在烈火中新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓.佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形,500年涅槃一次,叫声是仙界的音乐,每天要吃100头龙,1000条大毒蛇.
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“凤凰涅槃”,以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神.
尔雅·释鸟》：“凤,其雌皇.”郭璞注：“凤,瑞应鸟.鸡头,蛇颈,燕颌,龟背,五彩色,其高六尺许.”
《说文》：“凤,神鸟也.天老曰：凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙.五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁.从鸟,凡声.凤群鸟从以万数,故以为朋党字.”《尔雅翼》解释：“鸿前者,轩也.麟后者,丰也.蛇颈者,宛也.鱼尾者,岐也.鹳嗓声,椎也.鸳思者,张也.龙纹者,文也.龟背者,隆也.燕颌者,方也.”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即,雌曰足足.昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌.”（《太平御览》引）
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”.
《瑞应图》：“凤不啄生虫,不折生草.”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说.
《山海经·南山经》：
“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文.名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信.是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁.”
《禽经》“首有彩毛曰山鸡,腹有彩色曰锦鸡.”
《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡.”此一记载有一定的可信性.传说中的黄帝时代,鸵鸟——真风已不多见.可能正是在此时,鸡成为凤凰的主要替身之一.
实际上,唐宋以后的凤凰图,就是以锦（金）鸡的形象为原型,加以放大和增饰而产生的.
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法,实际这也是指鸡.所谓东方君子之国,古代指东夷——朝鲜.而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽.”这表明古人认为,朝鲜是家鸡的起源地.
梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令.《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”.作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖.《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子,他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者.
2.得凤之象
传说中凤凰死后还会再生,相传能知天下治乱兴衰,是我国历史上王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征.南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商；瑞此永明曲,千载为全皇.”
3.凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时,到四川临邛寻访好友县令王吉,时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡,司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》,以此挑动文君.卓文君在宴会厅窗外偷窥,见司马相如容貌英俊,才华洋溢,当夜随其私奔.后比喻男女相爱男子追求女子,也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂.
4.凤还巢
《凤还巢》里"错中错"兵部侍郎程浦告老还乡,元配夫人所生之女雪雁,貌 丑陋；妾生女雪娥,美丽聪慧.程浦喜爱少年英俊的穆居 易,欲将雪娥嫁与他,夫人却要先嫁亲生女雪雁.程寿诞 之日,穆居易前来拜寿,被留宿书馆.深夜雪雁冒雪娥名 去书馆,穆居易见其貌丑,行为不端,误以为受骗,连夜 愤然出走.
程浦被朝廷起用,离家赴任.皇族朱焕然早就垂涎雪娥,乘机冒穆居易名来程家迎娶,夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之.洞房之夜真相大白,二人好比哑子吃黄连--有苦难言.程浦平定贼寇,接雪娥到军中,穆居易从军也在此, 程浦又重提婚姻.穆记前事,坚决拒婚,但元帅与监军强制主婚.洞房中,穆见雪娥貌美,惊喜异常,连连赔罪, 误会消除,花好月圆. 该剧是一出喜剧,由于误会和"错中错"生发出一系 列妙趣横生的情节.在情节结构上"留扣子"、"抖包 袱"等技巧的运用是相当成功的."书房"一场,雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易,穆便认定雪娥是个丑女子, 这就"留扣子"埋下了伏笔."洞房"一场,新娘子明明 是美如天仙的雪娥,穆居易却执拗地认为她是丑女子,不肯人洞房,厌恶而烦躁不安；主婚的洪公公等人则不知原因,疑神疑鬼.这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性,引起观众的笑声,笑声中椰榆穆居易正在"搬砖砸 脚".等到"包袱"一抖露,帐帘揭开,误会消除,意外 的发现使情节突转,欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼,也引来观众的哄笑.正是"扣子"留得好, "包袱"抖得妙,喜剧性悬念才能紧紧抓住观众. 《凤还剿》原名《阴阳树》,又名《丑配》,最早由梅兰芳编演.
5.凤鸣铿锵
春秋战国时期,陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲,他的妻子占卦 ,曰：“吉,是谓‘凤皇于飞,和鸣锵锵,……五世其昌,并于正卿.八世之后,莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣,即雄雌声音相和,响亮和谐,在此言夫妻必能和洽,后世强大无比.
6.百鸟朝凤
黄帝即位,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰.为此,他请教天老.天老回答：凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现.见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了.黄帝听后很不高兴,他说：我即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来太平?黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统.他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞.黄帝知道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）.
7.凤鸣岐山
《国语·周语上》上就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载.而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗.”也是讲凤鸣岐山之事,因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物,器物之上颇重凤鸟纹.
8.凤凰涅盘 浴火重生
《广雅》：“凤凰,雄鸣曰即即,雌鸣曰足足”.飞翔五百年后,负香木飞入太阳神庙中,于神坛上自焚,翌日雏生,已着毛羽,第三日羽翼已丰满,辞庙主而飞去.《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精,是则凤凰此鸟,在古时为日之征象,原即所谓“金鸟”.在诗《女神》指一个新中国的诞生.
9.凤毛麟角
“凤毛麟角”,常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父.桓公望之曰：‘大奴固有凤毛.’”麟,麒麟,传说中的神兽.“麟角”,和凤毛一样,也形容少而珍贵.“北史·文苑传序”：“学者如牛毛,成者如麟角.”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝.
10.凤凰来仪
凤凰飞来起舞,仪态优美.古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应.《汉书·王莽传上》：“甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集.”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成,凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来,麒麟降生,凤凰来仪.”
11.吹箫引凤
春秋时代,秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君,某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫,秦穆公乃派人寻找吹箫少年,知吹箫少年名叫萧史.秦穆公非常欣赏萧史的才华,便把弄玉许配给他.萧史和弄玉婚后幸福美满,因萧史是天上神仙,不能长留人间,于是萧史乘龙,弄玉跨凤,双双飞上天去.后以“吹箫引凤”来喻示着箫管乐律方面的极致.
13 凤止阿房
先说民谣两句：“一雌一雄,双飞入紫宫”；“凤皇凤皇,何不高飞还故乡?无故在此取灭亡?”
传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福.同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生. 这段故事以及它的比喻意义,在佛经中,被称为“涅槃”.
凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚,在烈火中新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓.佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）就是中国凤凰的原形,500年涅槃一次,叫声是仙界的音乐,每天要吃100头龙,1000条大毒蛇.
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“凤凰涅槃”,以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神.
尔雅·释鸟》：“凤,其雌皇.”郭璞注：“凤,瑞应鸟.鸡头,蛇颈,燕颌,龟背,五彩色,其高六尺许.”
《说文》：“凤,神鸟也.天老曰：凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙.五色备举,出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁.从鸟,凡声.凤群鸟从以万数,故以为朋党字.”《尔雅翼》解释：“鸿前者,轩也.麟后者,丰也.蛇颈者,宛也.鱼尾者,岐也.鹳嗓声,椎也.鸳思者,张也.龙纹者,文也.龟背者,隆也.燕颌者,方也.”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即,雌曰足足.昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌.”（《太平御览》引）
汉李陵诗：“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”.
《瑞应图》：“凤不啄生虫,不折生草.”
《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说.
《山海经·南山经》：
“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文.名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信.是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁.”
《禽经》“首有彩毛曰山鸡,腹有彩色曰锦鸡.”
《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可注意的记载：“黄帝时代以凤为鸡.”此一记载有一定的可信性.传说中的黄帝时代,鸵鸟——真风已不多见.可能正是在此时,鸡成为凤凰的主要替身之一.
实际上,唐宋以后的凤凰图,就是以锦（金）鸡的形象为原型,加以放大和增饰而产生的.
《说文》有所谓“凤出东方君子之国”的说法,实际这也是指鸡.所谓东方君子之国,古代指东夷——朝鲜.而《本草纲目》引《别录》：“鸡生朝鲜平泽.”这表明古人认为,朝鲜是家鸡的起源地.