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来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/05/01 18:25:33
大家帮我看下这篇作文怎么写
材料：孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身的跳下去把它救起、这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴的接受了.大家议论纷纷,认为他太贪心.孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人.
春秋时期鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看到在国外沦为奴隶的本国人,可以垫点钱把他赎回来,回国后再到政府去报账、孔子的一个学生赎人后却没有去报账,人们夸他品格高尚.孔子却严厉批评他,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因为人们假如垫钱赎回了奴隶,不保障自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生,于是以后只好假装没有看见.
高二阅读作文 800字的 最好有文章直接贴上来~
材料：孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身的跳下去把它救起、这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴的接受了.大家议论纷纷,认为他太贪心.孔子却对他说,你做得对,因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人,无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人.
春秋时期鲁国政府有一条规定,鲁国人到国外旅行,凡是看到在国外沦为奴隶的本国人,可以垫点钱把他赎回来,回国后再到政府去报账、孔子的一个学生赎人后却没有去报账,人们夸他品格高尚.孔子却严厉批评他,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因为人们假如垫钱赎回了奴隶,不保障自己会蒙受损失,而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生,于是以后只好假装没有看见.
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答案一
道德旗帜下的沉思
抚卷于案,初对孔子的话语感到不义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬.掩卷沉思,方觉意义深远.
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点.个人虽然收了贵重酬劳,但最大受益者却是国家和社会,孰大孰小,不言而喻.其实德与利的关系并非完全对立,只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断.
古人云：“格超梅之上,品在竹之间；德馨心必正,质雅品自高.”的确,道德是高尚的品格.从古到今,道德是永恒的话题,它是做人的基础,无德者不立.但是我们在推崇道德的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的,在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上,这是不智的,甚至可以说是完全错误的
千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”,若照以上之论,那我们便应认为他没道德吗?不,袁隆平的二系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活了亿万人口.相比之下,这500万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖,便是以此激励科学家为国做出更大贡献,让世人明白中国是个尊重人才的国家,从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作.“重奖效应”在这几年也确实卓有成效.
雅典奥运会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运动员,这件事引起很多议论,责难之语充盈于耳.但我认为重奖是一种催化剂,可以激励更多的运动员创造佳绩,说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢.不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德,女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶,来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?
当然,我们不能见利忘义,应该正确看待和处理道德与利益的关系.前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心,韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒,这种重利轻德,一心往钱里钻的行为令人不齿.
把道德与利益的关系处理好,在市场经济形势下尤为重要,我们不应偏颇地盗用道德概念,而应理性地看待和处理道德问题.
朋友,让我们用理智去审视利益,用理智去维护道德吧!
答案二
“道”亦有“道”
第一个“道”是道德,第二个“道”是道理,这样一来,文题便清晰了许多.
自古法律用来维护社会的安定,而道德才真正意义上保证社会的秩序,而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮.而真正定义道德的是行为,可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范,又同时可以改变社会面貌.孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义,而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响.
我想孔子的具体说法读者都能理解,而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述,那在这样一个要考量道德方式的前提下,所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……
我便以中国作为背景.随着十年文革动荡与改革开放的骤变,中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中,同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中,而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的,很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为,但正因道德只是一种规范准则而非法律,因此道德只应提倡而非强制.其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多,前者是营造良好的社会风气,而后者则是影响了社会心理,心若变,生活则会有所动荡.
道德的道理,在于非原则性的指导,在于社会的尝试和步进,是一种有机的调剂.比如在不久前的大地震后,很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生.而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果.即是你可以赞颂捐款多的人,但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数.这种道德规范便是无道理的,有缺憾的,社会需要的是有更多捐出爱心的人,而不是一个人捐得更多.这其间便存在着道义的选择,亦是“道”亦有“道”.
我想孔子高明就在于看清了道德的本质,不是标榜个人,而是引导群体,所以道德的铺设方向,是一个社会是否成熟的直接表现.
第一个:当社会中某中思维已经形成了定事,且这种思维对社会来说是良性的,我们就不应该去破坏,去做和它相反的事.因为,这样一来人们就会怀疑自己做的是否正确.就好比现在履行义务和遵守法律是统一的.要是谁只做好事,不接受政府社会对他的回报,那媒体会不会说他是个大好人之类的..
当然,提炼出来的观点都有正反两面性,关键是看你比较倾向哪一种?就象我和光辉神绥及两种不同的看法一样.
希望可以启发你. 该不该取消教师节?
教师节快到了,关于教育、教师、教师节的话题又被人们捡了起来,成为热议的焦点.我是一名教师,自然对这个话题更敏感.我注意到,与26年前的设立教师节相反,有人已经提议取消教师节了!
为什么要取消教师节呢,他们的理由是：一到教师节,家长就要忙活着给教师送礼.而且这是自己不情愿的,因为别人都送,自己不送怕孩子受老师的冷落甚至刁难,所以只好随波逐流了.这确实是我们的社会一个怪现象,就跟我们这个社会的其它潜规则一样,大家都不喜欢,但谁也不肯自己去打破它.
当第26个教师节来临之际,人们对多年以前的教师又不免生出许多怀念之情：还是没有教师节的时候好啊,你看那个时侯我们的老师像春蚕一样勤勉,像蜡烛一样无私,没有谁给教师送礼,他们不也是很好地教书育人吗?是的,我们对那一代的教师由衷地敬佩.我们应该把最美的赞歌唱给他!
然而,你注意到我们对我们现在的教育现状的影响了么?人们在他们身上看到了什么?看到的是呕心沥血,看到的是不计得失,看到的是人微言轻,看到的是捉襟见肘.我们可以回想一下,当时在中学里学习最优秀的学生有几个报考师范院校?即使有那么几个读了师范院校的优秀者,有几个不想方设法离开教师这个行业?说句不客气的话,当年那些前辈的无私奉献的前辈们,对今天这种教师素质下降的现状,也是难辞其咎的.也许正是因为他们当年的处境才使他们的学生们心里产生了“好人不学师范”的理念,才导致了一些好学生不学师范.好人不学师范,只好降格以求,致使今天教师队伍中出现了那些不讲职业道德利用职务之便搞歪门邪道的市侩,才有了一些利用教师节向学生伸手的无耻之徒.
当然了,埋怨那些教育前辈只是气话罢了.真正应该负起责任来的,还是我们这个社会.就是被大家认为地位提高的今天,教师这样的职业,有本事的谁来干?老师当得再好,能成为亿万富翁么?不能,所以马云只有抛弃教师这个饭碗,才能成就阿里巴巴的辉煌事业.老师当得再好,能一言九鼎么?不能,所以有些政坛上的风云人物只有离开讲台,才会成为级别很高的“冒号”.
不知道当年的决策者是不是受到了孔子对两位学生的评价的启发,决定设立一个教师节.记得改革之初,曾有一首歌谣：老大哭,老二笑,老九光腚坐花轿.其中的“老九”指的就是教师一类的知识分子.我记得当时有一位领导人还说了这样一句话：要把教师的地位提高到令人眼红的地步.这意图无非是鼓励人们从事教育的热情,要让最优秀的人才从事教育.不能不说这是高瞻远瞩的见解.因为名师出高徒,这是被无数事实证明的真理.
在教师节前夕,重温两千年前孔夫子的轶事,对我们仍有很大的教育意义.圣人也是人,所以他表扬了做了好事而接受报答的弟子,而批评了那位看起来无私的弟子.圣人不是一般的人,所以他能在这两件事上站得更高,看出它的深远的社会影响.因此我假设,如果有人问孔子,是否同意取消教师节,孔子或者不同意现在取消,他担心的是好人不当老师,我们的民族就没有将来；或者有一天他也主张取消了,前提是老师已经得到了全社会的真正尊重.
2010年9月9日
按照老规矩,我也写一篇.然而写完之后,我又不想给我的学生读了,这里面有些话,还是不让他们听到为好.
道德旗帜下的沉思
抚卷于案,初对孔子的话语感到不义救鲁奴而不报账的学生受责备,同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬.掩卷沉思,方觉意义深远.
看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点.个人虽然收了贵重酬劳,但最大受益者却是国家和社会,孰大孰小,不言而喻.其实德与利的关系并非完全对立,只是因为在我们的心中高树道德旗帜使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断.
古人云：“格超梅之上,品在竹之间；德馨心必正,质雅品自高.”的确,道德是高尚的品格.从古到今,道德是永恒的话题,它是做人的基础,无德者不立.但是我们在推崇道德的时候又往往过激,好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的,在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上,这是不智的,甚至可以说是完全错误的
千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”,若照以上之论,那我们便应认为他没道德吗?不,袁隆平的二系法杂交稻技术的推广,让中国让世界多养活了亿万人口.相比之下,这500万对于他的贡献来说是微不足道的,国家之所以设此重奖,便是以此激励科学家为国做出更大贡献,让世人明白中国是个尊重人才的国家,从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作.“重奖效应”在这几年也确实卓有成效.
雅典奥运会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌运动员,这件事引起很多议论,责难之语充盈于耳.但我认为重奖是一种催化剂,可以激励更多的运动员创造佳绩,说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢.不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德,女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗?无独有偶,来华赚得巨资的皇马队员不也在去年SARS流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给了中国慈善协会了吗?
当然,我们不能见利忘义,应该正确看待和处理道德与利益的关系.前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话不免让人寒心,韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是让人为之愤怒,这种重利轻德,一心往钱里钻的行为令人不齿.
把道德与利益的关系处理好,在市场经济形势下尤为重要,我们不应偏颇地盗用道德概念,而应理性地看待和处理道德问题.
朋友,让我们用理智去审视利益,用理智去维护道德吧!
答案二
“道”亦有“道”
第一个“道”是道德,第二个“道”是道理,这样一来,文题便清晰了许多.
自古法律用来维护社会的安定,而道德才真正意义上保证社会的秩序,而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮.而真正定义道德的是行为,可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范,又同时可以改变社会面貌.孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义,而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响.
我想孔子的具体说法读者都能理解,而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述,那在这样一个要考量道德方式的前提下,所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……
我便以中国作为背景.随着十年文革动荡与改革开放的骤变,中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中,同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中,而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的,很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为,但正因道德只是一种规范准则而非法律,因此道德只应提倡而非强制.其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多,前者是营造良好的社会风气,而后者则是影响了社会心理,心若变,生活则会有所动荡.
道德的道理,在于非原则性的指导,在于社会的尝试和步进,是一种有机的调剂.比如在不久前的大地震后,很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生.而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果.即是你可以赞颂捐款多的人,但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数.这种道德规范便是无道理的,有缺憾的,社会需要的是有更多捐出爱心的人,而不是一个人捐得更多.这其间便存在着道义的选择,亦是“道”亦有“道”.
我想孔子高明就在于看清了道德的本质,不是标榜个人,而是引导群体,所以道德的铺设方向,是一个社会是否成熟的直接表现.
第一个:当社会中某中思维已经形成了定事,且这种思维对社会来说是良性的,我们就不应该去破坏,去做和它相反的事.因为,这样一来人们就会怀疑自己做的是否正确.就好比现在履行义务和遵守法律是统一的.要是谁只做好事,不接受政府社会对他的回报,那媒体会不会说他是个大好人之类的..
当然,提炼出来的观点都有正反两面性,关键是看你比较倾向哪一种?就象我和光辉神绥及两种不同的看法一样.
希望可以启发你. 该不该取消教师节?
教师节快到了,关于教育、教师、教师节的话题又被人们捡了起来,成为热议的焦点.我是一名教师,自然对这个话题更敏感.我注意到,与26年前的设立教师节相反,有人已经提议取消教师节了!
为什么要取消教师节呢,他们的理由是：一到教师节,家长就要忙活着给教师送礼.而且这是自己不情愿的,因为别人都送,自己不送怕孩子受老师的冷落甚至刁难,所以只好随波逐流了.这确实是我们的社会一个怪现象,就跟我们这个社会的其它潜规则一样,大家都不喜欢,但谁也不肯自己去打破它.
当第26个教师节来临之际,人们对多年以前的教师又不免生出许多怀念之情：还是没有教师节的时候好啊,你看那个时侯我们的老师像春蚕一样勤勉,像蜡烛一样无私,没有谁给教师送礼,他们不也是很好地教书育人吗?是的,我们对那一代的教师由衷地敬佩.我们应该把最美的赞歌唱给他!
然而,你注意到我们对我们现在的教育现状的影响了么?人们在他们身上看到了什么?看到的是呕心沥血,看到的是不计得失,看到的是人微言轻,看到的是捉襟见肘.我们可以回想一下,当时在中学里学习最优秀的学生有几个报考师范院校?即使有那么几个读了师范院校的优秀者,有几个不想方设法离开教师这个行业?说句不客气的话,当年那些前辈的无私奉献的前辈们,对今天这种教师素质下降的现状,也是难辞其咎的.也许正是因为他们当年的处境才使他们的学生们心里产生了“好人不学师范”的理念,才导致了一些好学生不学师范.好人不学师范,只好降格以求,致使今天教师队伍中出现了那些不讲职业道德利用职务之便搞歪门邪道的市侩,才有了一些利用教师节向学生伸手的无耻之徒.
当然了,埋怨那些教育前辈只是气话罢了.真正应该负起责任来的,还是我们这个社会.就是被大家认为地位提高的今天,教师这样的职业,有本事的谁来干?老师当得再好,能成为亿万富翁么?不能,所以马云只有抛弃教师这个饭碗,才能成就阿里巴巴的辉煌事业.老师当得再好,能一言九鼎么?不能,所以有些政坛上的风云人物只有离开讲台,才会成为级别很高的“冒号”.
不知道当年的决策者是不是受到了孔子对两位学生的评价的启发,决定设立一个教师节.记得改革之初,曾有一首歌谣：老大哭,老二笑,老九光腚坐花轿.其中的“老九”指的就是教师一类的知识分子.我记得当时有一位领导人还说了这样一句话：要把教师的地位提高到令人眼红的地步.这意图无非是鼓励人们从事教育的热情,要让最优秀的人才从事教育.不能不说这是高瞻远瞩的见解.因为名师出高徒,这是被无数事实证明的真理.
在教师节前夕,重温两千年前孔夫子的轶事,对我们仍有很大的教育意义.圣人也是人,所以他表扬了做了好事而接受报答的弟子,而批评了那位看起来无私的弟子.圣人不是一般的人,所以他能在这两件事上站得更高,看出它的深远的社会影响.因此我假设,如果有人问孔子,是否同意取消教师节,孔子或者不同意现在取消,他担心的是好人不当老师,我们的民族就没有将来；或者有一天他也主张取消了,前提是老师已经得到了全社会的真正尊重.
2010年9月9日
按照老规矩,我也写一篇.然而写完之后,我又不想给我的学生读了,这里面有些话,还是不让他们听到为好.