搜搜考试网《庄子·内篇·应帝王第七》内容?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/05/04 03:04:24
《庄子·内篇·应帝王第七》内容?
啮缺问于王倪,四问而四不知.啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子.蒲衣子曰：“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏.有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人.泰氏其卧徐徐,其觉于于.一以己为马,一以己为牛.其知情信,其德甚真,而未始入于非人.”
肩吾见狂接舆.狂接舆曰：“日中始何以语女?”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰：“是欺德也.其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也.夫圣人之治也,治外夫?正而后行,确乎能其事者而已矣.且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知?”
天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰：“请问为天下.”无名人曰：“去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野.汝又何帛以治天下感予之心为?”又复问,无名人曰：“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣.”
阳子居见老聃,曰：“有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者,可比明王乎?”老聃曰：“是於圣人也,胥易技系,劳形怵心者也.且也虎豹之文来田,猨狙之便执嫠之狗来藉.如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治.”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃.有莫举名,使物自喜.立乎不测,而游于无有者也.”
郑有神巫曰季咸,知人之死生、存亡、祸福、寿夭,期以岁月旬日若神.郑人见之,皆弃而走.列子见之而心醉,归,以告壶子,曰：“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣.”壶子曰：“吾与汝既其文,未既其实.而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢,必信,夫故使人得而相汝.尝试与来,以予示之.”
明日,列子与之见壶子.出而谓列子曰：“嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉.”列子入,泣涕沾襟以告壶子.壶子曰：“乡吾示之以地文,萌乎不震不正,是殆见吾杜德机也.尝又与来.”
明日,又与之见壶子.出而谓列子曰：“幸矣!子之先生遇我也,有瘳矣!全然有生矣!吾见其杜权矣!”列子入,以告壶子.壶子曰：“乡吾示之以天壤,名实不入,而机发于踵.是殆见吾善者机也.尝又与来.”
明日,又与之见壶子.出而谓列子曰：“子之先生不齐,吾无得而相焉.试齐,且复相之.”列子入,以告壶子.壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜,是殆见吾衡气机也.鲵桓之审为渊,止水之审为渊,流水之审为渊.渊有九名,此处三焉.尝又与来.”
明日,又与之见壶子.立未定,自失而走.壶子曰：“追之!”列子追之不及.反,以报壶子曰：“已灭矣,已失矣,吾弗及已.”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗.吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也.”
然后列子自以为未始学而归.三年不出,为其妻爨,食豕如食人,于事无与亲.雕琢复朴,块然独以其形立.纷而封哉,一以是终.
无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主.体尽无穷,而游无朕.尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤.
南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德,曰：“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之.”日凿一窍,七日而浑沌死.
肩吾见狂接舆.狂接舆曰：“日中始何以语女?”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!”狂接舆曰：“是欺德也.其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也.夫圣人之治也,治外夫?正而后行,确乎能其事者而已矣.且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知?”
天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰：“请问为天下.”无名人曰：“去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野.汝又何帛以治天下感予之心为?”又复问,无名人曰：“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣.”
阳子居见老聃,曰：“有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者,可比明王乎?”老聃曰：“是於圣人也,胥易技系,劳形怵心者也.且也虎豹之文来田,猨狙之便执嫠之狗来藉.如是者,可比明王乎?”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治.”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃.有莫举名,使物自喜.立乎不测,而游于无有者也.”
郑有神巫曰季咸,知人之死生、存亡、祸福、寿夭,期以岁月旬日若神.郑人见之,皆弃而走.列子见之而心醉,归,以告壶子,曰：“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣.”壶子曰：“吾与汝既其文,未既其实.而固得道与?众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢,必信,夫故使人得而相汝.尝试与来,以予示之.”
明日,列子与之见壶子.出而谓列子曰：“嘻!子之先生死矣!弗活矣!不以旬数矣!吾见怪焉,见湿灰焉.”列子入,泣涕沾襟以告壶子.壶子曰：“乡吾示之以地文,萌乎不震不正,是殆见吾杜德机也.尝又与来.”
明日,又与之见壶子.出而谓列子曰：“幸矣!子之先生遇我也,有瘳矣!全然有生矣!吾见其杜权矣!”列子入,以告壶子.壶子曰：“乡吾示之以天壤,名实不入,而机发于踵.是殆见吾善者机也.尝又与来.”
明日,又与之见壶子.出而谓列子曰：“子之先生不齐,吾无得而相焉.试齐,且复相之.”列子入,以告壶子.壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜,是殆见吾衡气机也.鲵桓之审为渊,止水之审为渊,流水之审为渊.渊有九名,此处三焉.尝又与来.”
明日,又与之见壶子.立未定,自失而走.壶子曰：“追之!”列子追之不及.反,以报壶子曰：“已灭矣,已失矣,吾弗及已.”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗.吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也.”
然后列子自以为未始学而归.三年不出,为其妻爨,食豕如食人,于事无与亲.雕琢复朴,块然独以其形立.纷而封哉,一以是终.
无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主.体尽无穷,而游无朕.尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤.
南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌.儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善.儵与忽谋报浑沌之德,曰：“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之.”日凿一窍,七日而浑沌死.