当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么?写一篇简单的议论文,发表你的看法.要引用平时积累的格言警句.

当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么?写一篇简单的议论文,发表你的看法.要引用平时积累的格言警句.

当今最值得发扬和提倡的传统美德是：人道 1.儒学内涵 与“天道”相对应.春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生.子产提出：“天道远,人道迩,非所及也.”其后,各家论为人之道多歧义.孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱,交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”,法天道之无为；荀子重要,以“道者；非天之道,非地之道,人所以道也”,主张“制天命而用之”.《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别,有道之在者也”.经过儒家的不断发发挥,人道一词被赋予了更高的人文含义.人道,成为一种对做人基本价值的追求,成为一种是否还称得起为人的底线.如当代学者聂文涛博文：“今天,我救助糖尿病患儿,不是为了仁道.孔子说的仁道,那是讲给君子的.而我,曾经放弃了很多次救助孩子的机会,因此不能再谈什么仁道.我今天所要做的,是人道,是追求做人的基本价值.换句话说,面对这些孩子,我能否扪心自问：我还是一个人吗?” 2.人道主义 在现代西方哲学中,人道主义是褒扬人的价值,捍卫人的尊严,提高人的地位,以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益.人道主义深入每个中国人的内心是基于另一个名词：革命的人道主义.这是相对于西方人道主义而提出的具有特定时代感的概念.毛泽东主席语录：“救死扶伤,实行革命的人道主义”.曾经激励了无数卫生工作者奋不顾身,投身于捍卫人民健康的事业中去.人道,也就成为了一代中国人心中普遍存在的价值观.3.佛学的人道 在佛学中,人道是六道轮回中其中一道 众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报.在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方.投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦.对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解.对于生苦,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了.在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大.虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉.在出胎时,婴儿所受的苦更大.在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有.若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了.老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦.如果我们能活到老年,这种苦则更为明显.在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来.在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎.这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了.对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦.对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避.病苦分为外在及内在病患两种.外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患.它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生.内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼.因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重.如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已.但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复.这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋.由此可见,心病是极为可怕的.有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安.这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了.在人间投生,除了上述四苦外,还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦.这些在《菩提道次第广论》中有述,衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）.