搜搜考试网写一篇关于《选择》的800字作文有什么好的题材
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/28 14:22:30
写一篇关于《选择》的800字作文有什么好的题材
是写记叙文
是写记叙文
4月4日~4月6日,这是一段莺飞草长、柳绿桃红的日子,是一段风和日丽、细雨霏霏的日子,是一段百感交集、心情郁闷的日子……在这样的一段日子了,偏偏又是事情最多的时候.说了这么多,这是什么日子呢?是清明节.
"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”每年的这个节气,我们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗句,来表达我们对先人的思念之情.
这一天,我们会来到墓前,放置一束鲜花,烧上一些纸钱,借以表达我们对亲人的思念和祝福,并在心里默默地为他们祈祷,祝福他们在天堂的那一边能够和我们一样,幸福和快乐地生活着.此时,我们不禁会回忆起他们曾经和我们共同度过的那些岁月,那些画面仿佛还历历在目,想到这些,我不禁凄然泪下.
曾几何时,在漫长的革命斗争岁月中,有多少我们武进的英雄儿女,为着民族的解放、人民的幸福,把鲜血洒在家乡和异地.他们中有的千古留名,有的却连姓名都不知道,但他们都是为了一个共同的目标走到了一起,那就是为了共产义事业而奋斗.先烈们抛头颅、洒热血,前赴后继,在敌人面前宁死不屈,一身傲骨,表现了大无畏的英雄气概,为我们后人树立了榜样.他们是我们的骄傲,是我们的光荣!
“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”吟诵这句诗句,不免给人添上了一份伤感.这句诗好像更适用,难道古人有预知未来的本领.在高度发达的今天,似乎人们都已忘记了祭祖这件事,更多的是在清明节游山玩水,的确清明节的另一个活动就是踏青.作为新世纪的青少年每年有多了一个活动——瞻仰民族英雄,为共和国的烈士扫墓.如果没有这些民族英雄和革命先烈用鲜血和生命换来今天自由、民主、和谐的社会,就不会有我们的未来.
正是因为烈士们用鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活,换来了今天的和平和安宁,我们才得以在舒适的环境中快乐地学习.也许我们无法体会战火纷飞的时代的艰辛,但我们明白了幸福的来之不易.我们所要做的就是努力学习科学文化知识,继承和发扬先烈们不屈不挠的拼搏精神,随时迎接困难的挑战!
“日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺.”为共和国的烈士扫墓的道路是沉重和庄严的.所以我们不能忘记先烈们的精神和遗志.我们用这种方式寄托我们的哀思,继承先烈们的遗志,以高昂的精神面貌,投身到学校生活和社会主义建设中去.青山肃立,绿水长歌,我们将永远铭记和颂扬革命先烈的事迹,继承先烈的遗志,为祖国的建设贡献力量!
心灵是一个人的根,人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂,人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变.
面对人生的一次次选择,我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵,我们要像那位登山者一样,伸出援助之手,用身心去温暖他人,做出正确的选择.
面对鸦片泛滥,长此下去,全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况,林则徐毅然挺身而出,虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱,文天祥决然赴义,“臣心一片磁针石,不指南方不肯休.”至今读到这震撼人心的诗句,仍让人激动不已.从古至今,有多少豪杰,多少壮士为了心中的高尚情操,为了祖国的尊严,面对生与死的激烈碰撞,他们抛头颅、洒热血,蹈死不顾,至死不悔.这不悔正是他们心中做出的正确的选择,他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年,他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根,他们的举动直可惊天地、泣鬼神.与天地兮比寿、与日月兮齐光.
“生,我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取义者也.”在几千年前的孟子面对心灵的选择,毅然发出了舍身取义的呐喊,是心灵的选择激发出了先哲的思想火花,这将是一条亘古不变的古训.
天下大事,分久必合,合久必分,在三国鼎立的年代,诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁,死而后已,为了兴复汉室,诸葛亮殚精竭虑,在躬耕于南阳与兴复汉室中,诸葛亮选择了后者,至今仍为人们所称道.我们的总理朱基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁,死而后已”的话么牵这是人的心灵深处的大义,是为国奋斗而义无反顾的大义.
鉴前世之兴衰,考当今之得失.从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在.是心灵的选择促成了他们的最终的美,是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒.
舍弃自私,选择高尚；舍弃奸诈,选择诚信；舍弃小我而完成大我……
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择.
不是每个人都会登山,也不是每个人在登山的时候都能发现陷于绝境的人,这正如一个人一生中没有几次能面对心灵的选择.但是这种选择的确存在,你总有需要认真面对的时候.为什么要登山?因为山就在那个地方,一位登山大师如是说.怎么选择?你得倾听自己内心的声音. 如果我们把那天在山上发生的事做一次回放,结论似乎蕴涵了选择的合理性.这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人,所以自己得到了拯救.和所有的商业理论一样,它的意思是谁投资,谁受益.于是,这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做,是因为受到了结果的利益驱动. 和所有的童话和寓言一样,好人受到了好报.这作为一个故事没有什么不妥之处.然而,我们知道这世界的真相并非如此.如果用这种方式去理解一次心灵的选择,这和在佛前烧一注香,借以换取升官发财生双胞胎一样,并非是选择,而是投机.当好人的“好报”成为行善的动机时,那就连一点善的影子都不复存在了. 记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒,夺走了他的羊群,杀死了他的独子,让他身受恶疾.最后,上帝问他的信徒,你现在怎么想?信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠,当这信仰带给我苦难时,我为什么不能一样接受呢?” 这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事,在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否,其实是一种误导.圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上.知道自己有很大可能丧失生命,依然坚持内心的信念,慷慨赴死,把所有的结果都一样地承担下来,这才是一种心灵选择. 回到我们的山上,有个人身陷困境,却突然见到一个更需要帮助的人,他应该怎么做?是独自逃生还是留下来救人?我觉得在这种情况下,无论是哪一种选择都是对的.当一个人自顾不暇的时候,他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责.二战结束后,在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”.法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责. 以“杀身成仁,舍生取义”做为自己的道德观,自然难以理解独自逃生的行为.只是这样的道德要求,对于要求别人是合适的,用到自己身上却未必合适.所以,我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军,解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净,这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中,并没有任何实际操作的价值. 一个人忍受内心对于死亡的恐惧,舍己为人；或者别过头去,独自偷生,忍受一生良心的折磨.这是两种选择是等同的,因为好人好报而选择,那是可耻的.这种等同地位非常重要,无论是利己还是利他,如果没有放在一个平面上加以权衡的可能,也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”.
面对选择
面对选择我们徘徊、踌躇,太多的人在意的是选择后的结果,是否会有鲜花与掌声,是否会有漫骂与失败.无论是功成名就还是身败名裂,不过就在于我们的一念之间.
海蚌选择忍受刺骨的疼痛,为的是身体里那颗注定璀璨耀眼的珍珠.候鸟选择南北的迁徙,为的是能让后代繁衍生息.而我们人的选择呢?有人说,一个人成长的过程,就是一个不断选择的过程.
站在历史的岸边,我们看到的是一幕幕不同的选择,有人选择生,有人选择死,而在生与死之间,历史却赋予了它们一种永恒的意义.
越王勾践困守于会嵇山,而后卧薪尝胆；司马迁在狱中受尽折磨凌辱,却完成了一部令后人叹为观止《史记》；陶渊明不为五斗米折腰而采菊东篱；群雄逐鹿中关云长对上马金下马银的不屑……这是对高财厚禄权贵的藐视,对品德意志生命的一声呐喊,他们的选择顺着历史的长河漂流至今,他们无悔的选择以及对生命的膜拜,都是值得我们学习的.
这个纸醉金迷的社会,让多少人变的麻木,有多少人愿意选择淡清名利,愿意选择忠义清白,渐渐的就连历史也被他们不屑一顾.
面对选择,我们要看见陶渊明“威武不能屈”的大丈夫精神；要看见郑板桥“任尔东南西北风”的高洁；要看见陈胜的“王侯将相宁有种乎?”的敢于反抗；要看见李白“安能催梅折腰释权贵”的清高.
面对选择,我们应当三思而再虑,也许结果会不令人如意,然而真正的意义却并非展现在最后的结果上.选择了就应当无悔.一个选择,表露出的是人内心最真的品格.
我的选择,我相信 若能掬起一捧月光,我选择最柔和的；若能采来香山红叶,我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰,我选择最明亮的.也许你会说,我的选择不是最好,但我的选择,我相信. 在俞伯牙与周杰伦之间,我选择《高山流水》,因为那旋律,胜过一切浮躁的时尚；在李白与F4之间,我选择《蜀道难》,那大胆的想象,浪漫的色彩,足以抵御一切无聊的庸俗.也许你会说,我的选择太老土,但我的选择,我相信. 我喜欢在网上冲浪,但拒绝网上交流,因为只有面对面,心灵才能交汇；演讲成功了,我选择自信的笑而不是虚伪的平静；球赛失败了,我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎,“失败是成功之母”.也许你会说,我的选择不够含蓄,但我喜欢率直,真诚是我的本性. 在高山上遇到身陷困境的人,我一定会选择伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人,我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前,我告诉自己：永远是中国人；在正义与生命之间,我告诉自己,道德与气节是生命的精魂.也许你会说,我的选择不明智,但我的选择,没有理由,这是我的心做出的选择,而我不能背叛我的心. 在花前月下与埋头苦读之间,我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间,我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台.我始终告诫自己：能登上“象牙塔”的可以是雄鹰,也可以是蜗牛.如果上天注定我不能成为雄鹰,我也要做一只小小的蜗牛,向着自己的目标前进.
"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”每年的这个节气,我们都会在心里默默地吟诵这首唐代诗人杜牧的诗句,来表达我们对先人的思念之情.
这一天,我们会来到墓前,放置一束鲜花,烧上一些纸钱,借以表达我们对亲人的思念和祝福,并在心里默默地为他们祈祷,祝福他们在天堂的那一边能够和我们一样,幸福和快乐地生活着.此时,我们不禁会回忆起他们曾经和我们共同度过的那些岁月,那些画面仿佛还历历在目,想到这些,我不禁凄然泪下.
曾几何时,在漫长的革命斗争岁月中,有多少我们武进的英雄儿女,为着民族的解放、人民的幸福,把鲜血洒在家乡和异地.他们中有的千古留名,有的却连姓名都不知道,但他们都是为了一个共同的目标走到了一起,那就是为了共产义事业而奋斗.先烈们抛头颅、洒热血,前赴后继,在敌人面前宁死不屈,一身傲骨,表现了大无畏的英雄气概,为我们后人树立了榜样.他们是我们的骄傲,是我们的光荣!
“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”吟诵这句诗句,不免给人添上了一份伤感.这句诗好像更适用,难道古人有预知未来的本领.在高度发达的今天,似乎人们都已忘记了祭祖这件事,更多的是在清明节游山玩水,的确清明节的另一个活动就是踏青.作为新世纪的青少年每年有多了一个活动——瞻仰民族英雄,为共和国的烈士扫墓.如果没有这些民族英雄和革命先烈用鲜血和生命换来今天自由、民主、和谐的社会,就不会有我们的未来.
正是因为烈士们用鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活,换来了今天的和平和安宁,我们才得以在舒适的环境中快乐地学习.也许我们无法体会战火纷飞的时代的艰辛,但我们明白了幸福的来之不易.我们所要做的就是努力学习科学文化知识,继承和发扬先烈们不屈不挠的拼搏精神,随时迎接困难的挑战!
“日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺.”为共和国的烈士扫墓的道路是沉重和庄严的.所以我们不能忘记先烈们的精神和遗志.我们用这种方式寄托我们的哀思,继承先烈们的遗志,以高昂的精神面貌,投身到学校生活和社会主义建设中去.青山肃立,绿水长歌,我们将永远铭记和颂扬革命先烈的事迹,继承先烈的遗志,为祖国的建设贡献力量!
心灵是一个人的根,人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂,人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变.
面对人生的一次次选择,我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵,我们要像那位登山者一样,伸出援助之手,用身心去温暖他人,做出正确的选择.
面对鸦片泛滥,长此下去,全中国将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况,林则徐毅然挺身而出,虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱,文天祥决然赴义,“臣心一片磁针石,不指南方不肯休.”至今读到这震撼人心的诗句,仍让人激动不已.从古至今,有多少豪杰,多少壮士为了心中的高尚情操,为了祖国的尊严,面对生与死的激烈碰撞,他们抛头颅、洒热血,蹈死不顾,至死不悔.这不悔正是他们心中做出的正确的选择,他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年,他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根,他们的举动直可惊天地、泣鬼神.与天地兮比寿、与日月兮齐光.
“生,我所欲也；义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍身而取义者也.”在几千年前的孟子面对心灵的选择,毅然发出了舍身取义的呐喊,是心灵的选择激发出了先哲的思想火花,这将是一条亘古不变的古训.
天下大事,分久必合,合久必分,在三国鼎立的年代,诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁,死而后已,为了兴复汉室,诸葛亮殚精竭虑,在躬耕于南阳与兴复汉室中,诸葛亮选择了后者,至今仍为人们所称道.我们的总理朱基在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁,死而后已”的话么牵这是人的心灵深处的大义,是为国奋斗而义无反顾的大义.
鉴前世之兴衰,考当今之得失.从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在.是心灵的选择促成了他们的最终的美,是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒.
舍弃自私,选择高尚；舍弃奸诈,选择诚信；舍弃小我而完成大我……
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择.
不是每个人都会登山,也不是每个人在登山的时候都能发现陷于绝境的人,这正如一个人一生中没有几次能面对心灵的选择.但是这种选择的确存在,你总有需要认真面对的时候.为什么要登山?因为山就在那个地方,一位登山大师如是说.怎么选择?你得倾听自己内心的声音. 如果我们把那天在山上发生的事做一次回放,结论似乎蕴涵了选择的合理性.这里有一个合情合理的逻辑：因为你救了那个人,所以自己得到了拯救.和所有的商业理论一样,它的意思是谁投资,谁受益.于是,这就引出了一个令人并不愉快的推论：之所以这么做,是因为受到了结果的利益驱动. 和所有的童话和寓言一样,好人受到了好报.这作为一个故事没有什么不妥之处.然而,我们知道这世界的真相并非如此.如果用这种方式去理解一次心灵的选择,这和在佛前烧一注香,借以换取升官发财生双胞胎一样,并非是选择,而是投机.当好人的“好报”成为行善的动机时,那就连一点善的影子都不复存在了. 记得在《圣经》中上帝为了考验一个虔敬的老信徒,夺走了他的羊群,杀死了他的独子,让他身受恶疾.最后,上帝问他的信徒,你现在怎么想?信徒回答：“既然因我的信仰而受到了那么多恩惠,当这信仰带给我苦难时,我为什么不能一样接受呢?” 这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事,在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否,其实是一种误导.圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上.知道自己有很大可能丧失生命,依然坚持内心的信念,慷慨赴死,把所有的结果都一样地承担下来,这才是一种心灵选择. 回到我们的山上,有个人身陷困境,却突然见到一个更需要帮助的人,他应该怎么做?是独自逃生还是留下来救人?我觉得在这种情况下,无论是哪一种选择都是对的.当一个人自顾不暇的时候,他所做的任何拯救自己生命的选择都无可指责.二战结束后,在集中营里协助纳粹的犹太人并没有在犹太法庭上被指控为“犹奸”.法官的解释是：一个人为了保住自己的生命所做的一切都不应受到谴责. 以“杀身成仁,舍生取义”做为自己的道德观,自然难以理解独自逃生的行为.只是这样的道德要求,对于要求别人是合适的,用到自己身上却未必合适.所以,我们在二战时出现了那么惊人数量的伪军,解放战争时“太原五百完人团”逃得一干二净,这足以证明这种虚伪的道德观念只适合存在在书本中,并没有任何实际操作的价值. 一个人忍受内心对于死亡的恐惧,舍己为人；或者别过头去,独自偷生,忍受一生良心的折磨.这是两种选择是等同的,因为好人好报而选择,那是可耻的.这种等同地位非常重要,无论是利己还是利他,如果没有放在一个平面上加以权衡的可能,也就根本不存在任何所谓的“心灵的选择”.
面对选择
面对选择我们徘徊、踌躇,太多的人在意的是选择后的结果,是否会有鲜花与掌声,是否会有漫骂与失败.无论是功成名就还是身败名裂,不过就在于我们的一念之间.
海蚌选择忍受刺骨的疼痛,为的是身体里那颗注定璀璨耀眼的珍珠.候鸟选择南北的迁徙,为的是能让后代繁衍生息.而我们人的选择呢?有人说,一个人成长的过程,就是一个不断选择的过程.
站在历史的岸边,我们看到的是一幕幕不同的选择,有人选择生,有人选择死,而在生与死之间,历史却赋予了它们一种永恒的意义.
越王勾践困守于会嵇山,而后卧薪尝胆；司马迁在狱中受尽折磨凌辱,却完成了一部令后人叹为观止《史记》；陶渊明不为五斗米折腰而采菊东篱；群雄逐鹿中关云长对上马金下马银的不屑……这是对高财厚禄权贵的藐视,对品德意志生命的一声呐喊,他们的选择顺着历史的长河漂流至今,他们无悔的选择以及对生命的膜拜,都是值得我们学习的.
这个纸醉金迷的社会,让多少人变的麻木,有多少人愿意选择淡清名利,愿意选择忠义清白,渐渐的就连历史也被他们不屑一顾.
面对选择,我们要看见陶渊明“威武不能屈”的大丈夫精神；要看见郑板桥“任尔东南西北风”的高洁；要看见陈胜的“王侯将相宁有种乎?”的敢于反抗；要看见李白“安能催梅折腰释权贵”的清高.
面对选择,我们应当三思而再虑,也许结果会不令人如意,然而真正的意义却并非展现在最后的结果上.选择了就应当无悔.一个选择,表露出的是人内心最真的品格.
我的选择,我相信 若能掬起一捧月光,我选择最柔和的；若能采来香山红叶,我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰,我选择最明亮的.也许你会说,我的选择不是最好,但我的选择,我相信. 在俞伯牙与周杰伦之间,我选择《高山流水》,因为那旋律,胜过一切浮躁的时尚；在李白与F4之间,我选择《蜀道难》,那大胆的想象,浪漫的色彩,足以抵御一切无聊的庸俗.也许你会说,我的选择太老土,但我的选择,我相信. 我喜欢在网上冲浪,但拒绝网上交流,因为只有面对面,心灵才能交汇；演讲成功了,我选择自信的笑而不是虚伪的平静；球赛失败了,我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎,“失败是成功之母”.也许你会说,我的选择不够含蓄,但我喜欢率直,真诚是我的本性. 在高山上遇到身陷困境的人,我一定会选择伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人,我一定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前,我告诉自己：永远是中国人；在正义与生命之间,我告诉自己,道德与气节是生命的精魂.也许你会说,我的选择不明智,但我的选择,没有理由,这是我的心做出的选择,而我不能背叛我的心. 在花前月下与埋头苦读之间,我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间,我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台.我始终告诫自己：能登上“象牙塔”的可以是雄鹰,也可以是蜗牛.如果上天注定我不能成为雄鹰,我也要做一只小小的蜗牛,向着自己的目标前进.