唯物与唯心的两大派别下交叉分出各种哲学观,如果每个人都用一种不同的哲学观来做一份相同的高中哲学答卷

唯物与唯心的两大派别下交叉分出各种哲学观,如果每个人都用一种不同的哲学观来做一份相同的高中哲学答卷
会出现各种各样的答案.那么一个称职的高中哲学教师该如何做?请给出有新意的回答.

当然是自己正确评价每种答案,作为称职的教师,有一个观念必须要建立,就是真理有唯一性和绝对性.哲学问题有很多可能答案,有一些可以答案,有唯一正确答案.
再问： 若面对宗教问题，他怎么办呢？是非观念易代而变更，他坚持的一定是真理吗？我觉得他唯一能坚持的只是“真理是唯一和绝对的”这一看法，至于由此而来的实践，不可成为绝对的唯一的，亦不能评出对错。
再答： 宗教一般衍生于自圆其说的教义，当一个人的精神不圆满，缺乏精神支柱，就有这方面的精神需求。客观地说，宗教有一项显著的功能就是让人能够抛开自我，从而感受到一份博大的力量，让人有足够的信念把自我交付给它，让人忘记现实的苦楚，抚慰心灵。这不能用对于错简单地判定，而是，人有这方面的精神需求，并找到了满足需求的形式。就像卷烟，既然是合法生产、流通、消费，就没错，只是有损于健康，而如果吸烟者不在乎这点损害，而更在乎习惯和吸烟的感觉，那么也就无所谓对错了，只有当吸烟带来了病痛，必要吸烟者感到后悔、认错的时候，才有对错可言。 所以，对于宗教问题，应该清楚这种宗教的起源，找到人为什么需要这种宗教的原因，以及宗教教义与社会提倡的文明相比较，提供理性的思想作为参考，让学生自己去取舍吧。如果一个教师能帮助人精神圆满，那么他就是大师了，这不也应是他的终极目标吗？
再问： 那么请您告诉我，对于人生的意义与世界的本原，您怎样看待呢？是否回答了这个问题，就不会再迷茫了呢？ 我想不通一些问题很长时间，况且尚未遇到能为我解答的人。因此我选择相信神的存在，我想我为我的思考付出了很多，觉得不该让这些问题一直困扰着我，并且它们得不到自身的解答，这对问题本身，也是一种折磨。
再答： 首先要明确意义的科学定义：意义是需求的满足。所以概括地说，人生的意义在于人生老病死的生命过程中包含有价值的天然具备的属性、以及所作所为的事、情、物。如果分层次说，首先满足了繁衍的需要，带来新生的欢悦和幸福，长大了生儿育女；在此基础上，展现独特的精神是满足了更高级的需求，增加了人生意义。每个人实现不同的人生目标，而体现出不同的人生意义。世界的本原，是能量在时空中的变换。我们是无穷的运动形式中的一种，而幸运的是，这种耦合生机的物质运动形式，发展出了意识。我在《联系》的必然演进中这样阐述 “大秩序，必然之势。时间作为度量变化的永恒的绝对因素，关联其它客观因素产生效应，被抽象封装成性，反映从绝对的时空统一关系变换到相对的极空统一关系的必然趋势。在各个自然等级上，自然耦合周期变化的相对关系的能力，有效地将时间因素封装到具体的物质运动形式中，确定主体形式及自然等级秩序上纵深发展的系统时序；按照系统时序，主体形式与客观环境相对关系变化过程变换成更高级的系统输入输出形式，产生更高级的需求，实现形式递进的整体联系，它们塑造结构深化的整体形式，具备稳定的整体性。 演进的整体性。自然演进开始于耦合。耦合随机发生，所产生的有序主体形式密切地抽象关联离散的客观因素形成统一的整体形式，成就整体性，反映客观因素的组合关系变换成整体输入输出形式、功耗方式、结构特征即因素组合产生整体效应的过程中，实时保持着的整体平衡。通过耦合，整体形式关联新的客观因素，促进系统功能分化、结构深化及整体性层次提升，以适应更大范围的客观环境以及更细微的量值变化。自然演进的系统及其产物持续改变气候环境，更新客观因素。因形显势，因势造形，新形势创造新的耦合机会。顺序成就的整体性在气候环境不可逆转的变化过程中以相同方式重组因素、重复发挥效应、确定形式高度、标志必然演进的方向。” 当然回答了这些问题并不能解决人的全部困惑，如果一个人追求超出能力的目标，或者无法适应现实变化，又不情愿或无法放弃那些目标时、甚至连基本的现实目标都散失时，自然会迷茫。 人祈求更大的力量，希望力量从天而降，对未来抱有幻想，自然会相信神，神救救我吧，赐予我力量，让我不绝望，到达理想的彼岸。 这没有错，但是不能解决问题。从你的问题看出，你有思想，也许只是还没有找到精神的着重点，以致有些自我迷失，这种问题对于一个谦虚地人而言，不难解决。