搜搜考试网修真的武器,等级,力量方式.还有修真小说里的种族介绍.修真者修真的方式?
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 18:36:47
修真的武器,等级,力量方式.还有修真小说里的种族介绍.修真者修真的方式?
修真小说的战争场面怎么写?类似于国战那样的.
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种族设定：
精灵类：分白精灵,暗夜精灵,四元素精灵等.隐的有（光元素精灵,暗元素精灵）天生就会初级自然魔法.
人类：矮人,株儒,常人,巨人等.隐的有（神,魔二族）
妖兽类：狮,虎,熊,豹,狼,牛头,猿人,蛇等,女玩家还可以选：猫,兔,狐.隐的有（龙,鹰鹏,美鱼人女玩家）
幽冥类：吸血鬼,僵尸,死灵,骷髅.隐的有（夜魔,血尸）
修真等级分为十一个等级：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——出窍——分神——合体——大乘——渡劫
其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段
修魔也分为十一个等级：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——魔婴——出窍——分神——合体——大乘——魔渡
修佛分为：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出窍——分神——合体——大乘——涅磐
法宝分为：法器——宝器——灵器（鬼器）——仙器（妖器,禅器）——神器（魔器,佛器）——超神器（超魔器）
在神话领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质!他是人类意识的存在基础也是生命的真正意义!在人类现有的能力下无法考证这种物质是非存在!
元神与识神
这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性.神,在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量,这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理.
一、元神
元神的来源无极界,是无极界灵质体的分体.
元神来自无极界.在无极界,由于无极质内部没有极性,所以无极质的感觉是灵性感觉.无极质的灵性是没有差别的,灵质的能量和灵力都相同,所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量,但是没有势能,所以没有运动,没有声、光、形、色等,寂静不动.无极界的这种特性,使灵质体虽然有极敏的灵性,但是却不能感觉自己的存在.另一方面,无极界的寂静特性和灵质体的高敏灵性,使每个灵质体的任何一丝灵动,整个无极界所有的灵质体都会感觉到,因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动,不可以干扰整个无极界的寂静性.
元神的主体是无极界的灵质体,元神的任何感觉,元神的主体都能感觉到.元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性.元神作为无极界灵质体的分体,可以在宇宙中运动,可以感觉宇宙空间中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化,元神主体在无极界也能感觉到,这种感觉即不会干扰无极界的寂静性,又可以使灵质主体享受到高灵性生存的乐趣,这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义.
宇宙是有极物构成的,元神灵力极大,具有创造有极物的灵力和能量,可以进出任何宇宙空间和有极物体,可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动,所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体,都不能损害元神.但是,元神也不能独立在宇宙空间中活动,因为元神一动就会发出灵力,元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机.因此,元神要在宇宙中活动,就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中,这种玄机体可以锁住元神的灵力,这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机.另一方面,元神如果曝露在宇宙空间中,空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动,元神在这种物质运动的冲涮中会受不了,因为元神本质上是喜纯好静的,所以也要呆在有极物玄机体中才能安神.在一般情况下,元神是居住在具有活性的生命体内,元神可以借用生命体的活动性在宇宙空间中活动.
二、识神
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体.生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量,包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音,在人类生命体中还会不断接受人文事物,特别是大量地接受知识和生活教导,在大脑里积累了很多知识信息和事物信息.大脑具有特殊的生物性信息加工功能,大脑功能与信息能量之间产生能量旋机,形成大脑思维,不断复制、演化、创造和提炼新的信息,使大脑内的信息迅速膨胀,信息能量也随之增大,形成信息能量场,具有能量感应性.这种感应性不断增强,又产生在大脑中,最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体,这就是识神.
识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的,有什么样的大脑机能,有什么样的信息能量储存,就衍生出什么样的识神.动物有动物的识神,人类有人类的识神.人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好,所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大,所衍生识神的生物性更高级,识神的意识性和意识力更强.但是,识神无论怎么强,都受到大脑机能和储存信息的制约,人的思想会千差万别,也不会产生超出大脑机能的思维能力,不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力,所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内.识神与大脑机能混成,是生命体的有机构成,人的情感、欲望等都与识神密切相关,都在识神的作用和控制下发生,所以人的识神具有情感和欲望的因素.当人的大脑机能受到损坏时,识神就会随之受到损坏；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时,识神同样会发生意识紊乱.这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源.当人的生命终结时,大脑机能丧失,人的识神也同时毁灭.
三、元神与识神的关系
一般情况下,元神只进入人体中.人体的识神产生在大脑中,它能够以意识力控制大脑机能,从而控制身体行为.元神来自于身体之外,是高能灵体,比识神的意识力强大.但是,识神是大脑机能与知识信息合成的,当识神的意识力非常强大时,大脑机能和身体行为完全由识神控制,元神与大脑无法沟通,发挥不了灵性作用.由于元神是高灵意识体,具有灵性,而识神只是意识体,没有灵性,当大脑完全被识神控制时,思维就缺乏灵性.有时候识神活动太累歇息一会儿时,元神得以接触大脑信息并控制大脑,就会发出灵性意识,这就是人们感受到的"灵感".
元神随胎儿一起来到世间,封闭在身体内,不能直接接触事物,也不懂事物属性,需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息,元神才能对这些知识和信息作出灵性判断.但是,大脑在积累知识和信息时又会产生识神,因此在识神没有形成前是元神在控制大脑,由于知识和信息太少而出现行为盲然,表现为行为幼稚,在知识和信息积累起来后识神又形成了,阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通,表现为意识加强了,但是灵性减弱甚至丧失了.这就是元神会迷失的根本原因,我们看到的书呆子正是缺乏灵性的典型的识神行为.
识神会产生和控制人的情感和欲望,当人的情感和欲望很强烈时,识神会被玄晕,严重时会丧失识神的意识和理性.元神在识神控制大脑和生命行为时,对情感和欲望没有控制力.当元神恢复对大脑和生命行为的控制时,元神有能力控制情感和欲望.但是,元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉识神,掌握生命控制权,这需要经过生命修炼才能达到,这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因.
无极界和有极界通过其相应的元神及识神来进行联系和控制,识神是元神控制的结果.从整个宇宙讲,宇宙是实体,元神是灵体,就具体的人类讲,人体是实体,元神是灵体.宇宙的体系是元神统帅的结果,而形之为个体的形形色色的智体是元神不同层次控制的产物,是元神的不同表现的缩影.
四、道家元神论
神为人身“三宝”之一,虽历代医家皆有论述,但气功古籍所载尤详.丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又弥“元神”.元,有本无、根本、原始之义.元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别.正如张伯端所说：“失神者,有元神焉,有欲神焉.无神者,乃先天以来"点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之性也”（《青华秘文》）.近人张锡纯也说：“元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也”(《医学衷中参西录·人身神明诠》）.
神本原于先天父母之精.《灵枢·本神》说：“生之来,谓之精,两精相搏谓之神.”《灵枢·天年》又说：“血气已和,荣卫已通,五脏已成.神气舍心,魂魄毕具,乃成为人.”意即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命.此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言.正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后,一点灵光……元从太虚中来者,我之元神也.”
元神所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成.元神是先天之性,又称 “元性”、“真性”,因其不是思虑之神(即意念活动),故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态.气功态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现.正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也.”《脉望》说：“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神.”〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本性,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假,而我有真我也.”其实,〈老子》所言“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,”正是描述元神所主宰的出命活动状态.
先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的.“欲神者,气质之性也;无神者,先天之性也 ”;“元性微而质性彰”（〈青华秘文〉）.人在少、长、壮、老的过程中,质性日彰,元性日微,结果欲神将掩盖元神,此乃“气质之性胜本元之性”;若杂念纷坛则元神即退,摒除杂念则元神即现,此乃“念止神即来,念动神即去”（〈养真集〉）一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事.若能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性.神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现,故张伯端说：“盖心者,君之位也,以无为临之,则其所以动者,元神之性耳;以有为临之,则其所以动者,欲念之性耳.行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也 ”(《青华秘文〉）.
元神与元气、元精的关系非常密切.“元神见而元气生,元气生则元精产矣”(《青华秘文〉）.内丹修炼尤重元神,故《金丹四百字序》说：“炼神者,炼元神,非心意思虑之神.”内丹本的主导思想既为“返本还元”,故要求以先天制后天,从有为返无为,逐步消除气质之性.只要“气质尽而本无始见,本无见而后可以用事”;“以本元之性而用之,则气力先天之气也”;“先天之气纯熟,日用常行,无非本体矣,此得先天制后天无为之用也”(《青华秘文》）.从这一意义上讲,气功人静的锻炼过程,即为除欲神、炼元神的过程,这也是气功效应的关键所在.
有人从现代心理学的角度探讨元神,认为元神是人的一种无意识(潜意识)活动,但其并非是“未被意识到的意识”,而是与生俱来的带有明显自然属性的“原生无意识”,与出于后天生活经验的潜移默化逐步积累而成的无意识(如心理定势之类)不同,是个体的一种强大而原始的内驱力源,每个人的生命活动都在不知不觉中为它所左右,其生理基础是皮层下中枢,与真正的意识(识神)有着本质的区别.当练动者进入气功态后,意识活动暂停,于是所有监视、压抑原生无意识,使之不能活动的因素不再起作用,这种无意识就得以充分活动起来,它不仅能迅速激发体内之生理潜能,而且对人体的脏腑经络、气血阴阳等直接进行调节,使之“阴平阳秘”,从而使机体处于最佳功能态中,达到最佳练功效果.这便是元神论在气功学中的重要价值所在.
精灵类：分白精灵,暗夜精灵,四元素精灵等.隐的有（光元素精灵,暗元素精灵）天生就会初级自然魔法.
人类：矮人,株儒,常人,巨人等.隐的有（神,魔二族）
妖兽类：狮,虎,熊,豹,狼,牛头,猿人,蛇等,女玩家还可以选：猫,兔,狐.隐的有（龙,鹰鹏,美鱼人女玩家）
幽冥类：吸血鬼,僵尸,死灵,骷髅.隐的有（夜魔,血尸）
修真等级分为十一个等级：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——元婴——出窍——分神——合体——大乘——渡劫
其中每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段
修魔也分为十一个等级：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——魔婴——出窍——分神——合体——大乘——魔渡
修佛分为：
筑基——开光——胎息——辟谷——金丹——佛心——出窍——分神——合体——大乘——涅磐
法宝分为：法器——宝器——灵器（鬼器）——仙器（妖器,禅器）——神器（魔器,佛器）——超神器（超魔器）
在神话领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质!他是人类意识的存在基础也是生命的真正意义!在人类现有的能力下无法考证这种物质是非存在!
元神与识神
这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性.神,在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量,这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理.
一、元神
元神的来源无极界,是无极界灵质体的分体.
元神来自无极界.在无极界,由于无极质内部没有极性,所以无极质的感觉是灵性感觉.无极质的灵性是没有差别的,灵质的能量和灵力都相同,所以整个无极界虽然具有极高的灵质能量,但是没有势能,所以没有运动,没有声、光、形、色等,寂静不动.无极界的这种特性,使灵质体虽然有极敏的灵性,但是却不能感觉自己的存在.另一方面,无极界的寂静特性和灵质体的高敏灵性,使每个灵质体的任何一丝灵动,整个无极界所有的灵质体都会感觉到,因此每个灵质体都不会随意发出任何灵动,不可以干扰整个无极界的寂静性.
元神的主体是无极界的灵质体,元神的任何感觉,元神的主体都能感觉到.元神喜纯好静的特性就是元神主体在无极界的特性.元神作为无极界灵质体的分体,可以在宇宙中运动,可以感觉宇宙空间中丰富的物质特性以及物质运动的千变万化,元神主体在无极界也能感觉到,这种感觉即不会干扰无极界的寂静性,又可以使灵质主体享受到高灵性生存的乐趣,这是元神从主体分离出来在宇宙中生存的根本意义.
宇宙是有极物构成的,元神灵力极大,具有创造有极物的灵力和能量,可以进出任何宇宙空间和有极物体,可以控制任何宇宙空间和有极物体的运动,所以任何宇宙空间和有极物的玄机能量都不能破坏元神本体,都不能损害元神.但是,元神也不能独立在宇宙空间中活动,因为元神一动就会发出灵力,元神的强大灵力会破坏宇宙空间和有极物体的运动玄机.因此,元神要在宇宙中活动,就必须居住在元神自制的特殊有极玄机体中,这种玄机体可以锁住元神的灵力,这样元神在宇宙中活动才不会破坏宇宙空间的玄机.另一方面,元神如果曝露在宇宙空间中,空间的玄机使空间中的物质产生强烈的运动,元神在这种物质运动的冲涮中会受不了,因为元神本质上是喜纯好静的,所以也要呆在有极物玄机体中才能安神.在一般情况下,元神是居住在具有活性的生命体内,元神可以借用生命体的活动性在宇宙空间中活动.
二、识神
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体.生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量,包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音,在人类生命体中还会不断接受人文事物,特别是大量地接受知识和生活教导,在大脑里积累了很多知识信息和事物信息.大脑具有特殊的生物性信息加工功能,大脑功能与信息能量之间产生能量旋机,形成大脑思维,不断复制、演化、创造和提炼新的信息,使大脑内的信息迅速膨胀,信息能量也随之增大,形成信息能量场,具有能量感应性.这种感应性不断增强,又产生在大脑中,最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体,这就是识神.
识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的,有什么样的大脑机能,有什么样的信息能量储存,就衍生出什么样的识神.动物有动物的识神,人类有人类的识神.人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好,所以能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大,所衍生识神的生物性更高级,识神的意识性和意识力更强.但是,识神无论怎么强,都受到大脑机能和储存信息的制约,人的思想会千差万别,也不会产生超出大脑机能的思维能力,不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力,所以人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内.识神与大脑机能混成,是生命体的有机构成,人的情感、欲望等都与识神密切相关,都在识神的作用和控制下发生,所以人的识神具有情感和欲望的因素.当人的大脑机能受到损坏时,识神就会随之受到损坏；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时,识神同样会发生意识紊乱.这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源.当人的生命终结时,大脑机能丧失,人的识神也同时毁灭.
三、元神与识神的关系
一般情况下,元神只进入人体中.人体的识神产生在大脑中,它能够以意识力控制大脑机能,从而控制身体行为.元神来自于身体之外,是高能灵体,比识神的意识力强大.但是,识神是大脑机能与知识信息合成的,当识神的意识力非常强大时,大脑机能和身体行为完全由识神控制,元神与大脑无法沟通,发挥不了灵性作用.由于元神是高灵意识体,具有灵性,而识神只是意识体,没有灵性,当大脑完全被识神控制时,思维就缺乏灵性.有时候识神活动太累歇息一会儿时,元神得以接触大脑信息并控制大脑,就会发出灵性意识,这就是人们感受到的"灵感".
元神随胎儿一起来到世间,封闭在身体内,不能直接接触事物,也不懂事物属性,需要身体通过各种方式在大脑中储存一定的知识和信息,元神才能对这些知识和信息作出灵性判断.但是,大脑在积累知识和信息时又会产生识神,因此在识神没有形成前是元神在控制大脑,由于知识和信息太少而出现行为盲然,表现为行为幼稚,在知识和信息积累起来后识神又形成了,阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通,表现为意识加强了,但是灵性减弱甚至丧失了.这就是元神会迷失的根本原因,我们看到的书呆子正是缺乏灵性的典型的识神行为.
识神会产生和控制人的情感和欲望,当人的情感和欲望很强烈时,识神会被玄晕,严重时会丧失识神的意识和理性.元神在识神控制大脑和生命行为时,对情感和欲望没有控制力.当元神恢复对大脑和生命行为的控制时,元神有能力控制情感和欲望.但是,元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉识神,掌握生命控制权,这需要经过生命修炼才能达到,这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因.
无极界和有极界通过其相应的元神及识神来进行联系和控制,识神是元神控制的结果.从整个宇宙讲,宇宙是实体,元神是灵体,就具体的人类讲,人体是实体,元神是灵体.宇宙的体系是元神统帅的结果,而形之为个体的形形色色的智体是元神不同层次控制的产物,是元神的不同表现的缩影.
四、道家元神论
神为人身“三宝”之一,虽历代医家皆有论述,但气功古籍所载尤详.丹道书中义将其分为先天与后天,先天之神又弥“元神”.元,有本无、根本、原始之义.元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别.正如张伯端所说：“失神者,有元神焉,有欲神焉.无神者,乃先天以来"点灵光也;欲神者,乃后人所染气禀之性也”（《青华秘文》）.近人张锡纯也说：“元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也”(《医学衷中参西录·人身神明诠》）.
神本原于先天父母之精.《灵枢·本神》说：“生之来,谓之精,两精相搏谓之神.”《灵枢·天年》又说：“血气已和,荣卫已通,五脏已成.神气舍心,魂魄毕具,乃成为人.”意即父母媾精结胎成形之后,神气舍心才产生生命.此神为出生前尚未被后天所染之神,故当指元神而言.正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后,一点灵光……元从太虚中来者,我之元神也.”
元神所以在丹道书中论述较详,乃因古代内丹家在炼养实践中体验总结而成.元神是先天之性,又称 “元性”、“真性”,因其不是思虑之神(即意念活动),故表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态.气功态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚,这一状态即乃元神所现.正如《黄庭外景经》石和阳注：“元神者,心中之意,不动不静之中活活泼泼时是也.”《脉望》说：“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神.”〈武术汇宗》说:“此神亦谓之本性,亦谓之真意,其心必要清清朗朗,浑浑沦沦,无一毫念虑,无一毫觉知,则空洞之中,恍惚似见元神悬照于内,斯时殊觉五蕴皆空,四体皆假,而我有真我也.”其实,〈老子》所言“载营魄抱一能无离,专气致柔能婴儿,涤除玄览能无疵,爱民治国能无为,天门开阖能无雌,明白四达能无知,”正是描述元神所主宰的出命活动状态.
先天元神与后天识神、欲神的关系是对立统一的.“欲神者,气质之性也;无神者,先天之性也 ”;“元性微而质性彰”（〈青华秘文〉）.人在少、长、壮、老的过程中,质性日彰,元性日微,结果欲神将掩盖元神,此乃“气质之性胜本元之性”;若杂念纷坛则元神即退,摒除杂念则元神即现,此乃“念止神即来,念动神即去”（〈养真集〉）一般人先天元神为后天识神所蔽,昼思夜梦如云遮月,因而元神隐退,识神常日主事.若能静定归一、无思无念,识神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性.神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现,故张伯端说：“盖心者,君之位也,以无为临之,则其所以动者,元神之性耳;以有为临之,则其所以动者,欲念之性耳.行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也 ”(《青华秘文〉）.
元神与元气、元精的关系非常密切.“元神见而元气生,元气生则元精产矣”(《青华秘文〉）.内丹修炼尤重元神,故《金丹四百字序》说：“炼神者,炼元神,非心意思虑之神.”内丹本的主导思想既为“返本还元”,故要求以先天制后天,从有为返无为,逐步消除气质之性.只要“气质尽而本无始见,本无见而后可以用事”;“以本元之性而用之,则气力先天之气也”;“先天之气纯熟,日用常行,无非本体矣,此得先天制后天无为之用也”(《青华秘文》）.从这一意义上讲,气功人静的锻炼过程,即为除欲神、炼元神的过程,这也是气功效应的关键所在.
有人从现代心理学的角度探讨元神,认为元神是人的一种无意识(潜意识)活动,但其并非是“未被意识到的意识”,而是与生俱来的带有明显自然属性的“原生无意识”,与出于后天生活经验的潜移默化逐步积累而成的无意识(如心理定势之类)不同,是个体的一种强大而原始的内驱力源,每个人的生命活动都在不知不觉中为它所左右,其生理基础是皮层下中枢,与真正的意识(识神)有着本质的区别.当练动者进入气功态后,意识活动暂停,于是所有监视、压抑原生无意识,使之不能活动的因素不再起作用,这种无意识就得以充分活动起来,它不仅能迅速激发体内之生理潜能,而且对人体的脏腑经络、气血阴阳等直接进行调节,使之“阴平阳秘”,从而使机体处于最佳功能态中,达到最佳练功效果.这便是元神论在气功学中的重要价值所在.