用唯物史观的理论谈谈当前中国社会的道德危机

用唯物史观的理论谈谈当前中国社会的道德危机

佟轩“信息社会”观点之八——人类社会发展规律
几百年前,资本工业开始在欧洲的一些国家蓬勃发展,同时也带来了各种阶级矛盾,带来了建立在这种阶级矛盾基础上的各种社会思潮,譬如“社会主义”、“资本主义”等等理论与观点.各种理论观点,强烈、广泛而深远地影响了世界各国的人们.当资本主义发达的西欧、北美诸国,妄想用资本主义的“民主社会”改造这个世界的时候,前苏联、东欧诸国及中国等,打着马克思主义旗帜,建立起无产阶级专政的社会主义制度,并断言,世界上的一切资本主义国家,最终都要走社会主义的道路,尔后便是全世界一起步入理想的共产主义社会.
对人类社会史的性质的认识及阶段的划分,非社会主义国家与社会主义国家是不同的,西方国家以古代、近代、现代或古世纪、中世纪、工业革命时期等等划分社会史,而社会主义者则按照历史唯物主义的观点,把人类社会分为原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会,共产主义社会.其中,原始社会、奴隶社会、封建社会的内容,见于恩格斯的《私有制、家庭、国家》一书,资本社会的完整理论见于马克思的巨著《资本论》,尔后,马克思主义的继承者们,创造了资本生产条件下的社会主义制度与共产主义理论.
然而,客观世界的发展,却往往跟人们当初认识所形成的理论大相径庭.就象二十世纪互为矛盾着的“社会主义”与“资本主义”一样,资本主义的“民主”,没有改变其它社会制度,社会主义制度也没有赤化资本主义.原因是客观生产条件的发展,改变了人们的传统思维和已经习惯了的一切,当资本剥削的本质被揭露,资本生产的周期性经济危机成为难以根治的顽症,“社会主义”与“资本主义”两大对立势力斗得难解难分之时,“信息”跑出来解围了,二十世纪后半叶,“信息”代替“资本”占据了生产的统治地位,决定社会生产性质与形式的不再是资本家手中的资本,而是技术生产者处理信息的能力.生产技术既决定社会生产,又影响社会分配的二重性,使资本剥削的力度大大削弱；私人生产通过对市场需求的把握,适时调节生产,使社会不易出现“生产过剩”的经济危机.“资本主义”与“社会主义”这个资本生产时期的双胞胎,共同度完了人类社会的资本时代,双双进入到了伟大的信息时代.
社会主义社会与共产主义社会,是如何表现于社会历史的呢?前述已知,社会主义社会无论在资本时代还是信息时代,都有其主动、自觉改造客观社会的行为内容与制度,能弥补客观社会的各种缺陷与瑕疵,使无情的客观社会更加人性化.共产主义不是一种社会模式,不是一种社会形态,而是一种文化,一种运动,一种依据当时的社会生产条件主动改造客观社会的公众行为.马克思说：“共产主义对我们来说,不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想,我们所称为的共产主义是消灭现存状况的现实的运动.这个运动的条件是由既有的前提产生的.”（ 见《马克思、恩格斯选全集》,人民出版社1960年12月版第三卷第40页）.共产主义运动不是以消除异端为手段,而是各种文化、各种社会制度、各个宗教团体、各个国家民族的相互承认、相互包容的统一与共存.
按照历史唯物主义的观点,认识人类每一历史阶段的社会形态,要找出一种对该社会性质起主要作用的社会物质,这种社会物质相应地代表着这一社会形态,谓之社会表征物.如奴隶社会最突出的社会表征物是私人庄园,私人庄园及与庄园同性质、同形式的私人牧场、猎场、渔场等,无论是奴隶与奴隶主阶级的形成,还是二者相互依存的生活,都是围绕着庄园及庄园性质的社会现实物而存在和发展,换句话说,庄园是奴隶社会奴隶与奴隶主产生与存在的基础与条件.人类的“庄园时代”过后,是“地租时代”,“地租时代”的基本特征是土地占有者通过地租统治与控制广大的农民,这就是历史上的封建社会.地租比庄园更具抽象性、更具社会性.千百年的“地租时代”过后,走上人类社会生产统治舞台的是资本.资本是比地租更具抽象性质的现实事物,它不仅包含生产工具、生产资料之类的硬型物体,还包括货币这种软型概念.“资本时代”的意义,就是社会生产的性质、形式、规模一概由投资者手中的资本来决定,生产什么,生产多少,是资本持有者说了算.
那么,人类社会历史自古到今的发展顺序应是：原始社会,奴隶社会,封建社会,资本社会,然后是信息社会.以上各社会阶段的社会表征物分别是：自然食物,庄园,地租,资本,信息.我们看以上这四个社会表征物的排列顺序,其性征是一个由具体到抽象的递进过程,这表明人类由动物般的低级状态向文明的高级状态进步、上升的过程.由此规律可推导出比信息更加抽象的社会表征物,应是法律制度之类,比法律制度更加抽象的社会表征物,应是道德、风格、文化等.我们用公式表示：
社会表征物顺序：
自然食物→庄园→地租→资本→信息→法律→道德
于此相对应的社会形态顺序：
原始社会→奴隶社会→封建社会→资本社会（社会主义与资本主义）→信息社会（初级共产主义）→法律社会（中级共产主义）→道德社会（高级共产主义）0000000000000000000000000000
我们今天正处在信息时代,信息时代过后是法律制度时代与道德时代.每一社会表征物并非只有它在表征的社会阶段才存在,而是存在于各个社会历史阶段中,在其它社会历史阶段只是不起主要作用罢了.正如奴隶社会有信息、有法律一样,资本社会、信息社会也或多或少地存在庄园、地租或法律、道德.在今天的信息时代,法律、法治词语及与此概念相应的活动,虽然表现为十分普遍与广泛,但是,体现统治与被统治关系的政治力量、军事力量,仍然在人类的社会生活中起主要作用,真正的人人平等的法治时代还没有到来.
从以上表述的人类社会运行规律来看,人类社会由低级到高级、由具体到抽象,是一种自然运行法则,人类从自然作起点,不断升华、进步,本意是逃离大自然,但是这种逃离大自然的轨迹本身就属于自然现象.越是进步的社会形态,人类改造社会的主动性与自觉性越强,诸如“社会主义运动”、“共产主义运动”越显重要.从人类信息时代、法律时代到道德时代,是共产主义运动的初级、中级到高级的不同表现状态.
由以上分析不难看出,人类社会运行规律是顺从人们的良好愿望的,体现人类不断进步、文明的精神.人类的社会生活是大有希望的.
作者：佟文福,网名：佟轩
（说明：本文自2005年至2011年,先后被中国国学大学、世界华人交流协会、世界文献出版社等19家国家出版组织及国内、国际学术研究组织,分别编入《中国共产党人论坛》、《中国当代思想宝库》、《共和国重大前沿创新理论成果文选》、《世界重大学术成果精选》等8部大型文献与汇编中）