如何看待自然界适者生存这一观点

准确说不能这么理解.唯心主义又分为客观唯心主义和主观唯心主义.而唯物主义又分旧唯物主义,形而上学,和辩证唯物主义.西方通常是以唯心主义为基本理念.而在社会主义国家,如我国,是马克思在融合了黑格尔的辩证

自然界没一样东西是绝对静止的,但是存在着相对静止.一切事物都处在不同的变化发展之中.小到细胞的分裂,大到星球间的相互运转,都处在不同的运动变化中.所谓的变化,包括运动,生命运转等一切活动.所谓的相对静

呵呵,怎么说呢,从哪里给你说起.基督,并不是一个“教”!而是一种生命,耶稣在十字架的被钉,他的死换来了我们的生,就是说,因信耶稣,使我们从黑暗走向了光明,从此不再魔鬼的权下,而开始享受基督的爱.我们是

就个人观点来说,我不太喜欢昆虫.因为昆虫的外表对我来说是一种令人毛骨悚然的存在,特别是在放大镜下瞻仰它们的尊容.就自然界中的生物多样性而言,昆虫的种类是必不可少的.为了维持生态平衡,任何一个物种消失都

社会学角度：地区发展不平衡,城镇发展不平衡,落后的社会环境状况催生畸形的家庭形态.哲学角度：人性的取舍在现实客观环境下的无奈表现.经济学角度：利益驱动导致人群的流动变得集中.

自然界没一样东西是绝对静止的,但是存在着相对静止.一切事物都处在不同的变化发展之中.小到细胞的分裂,大到星球间的相互运转,都处在不同的运动变化中.所谓的变化,包括运动,生命运转等一切活动.所谓的相对静

心到,即集中注意力,只有用心去读,方可理解文中意思.如果读书三心二意,再有用的知识也会被拒之门外,不被自己所用,如此读书亦是浪费时间.

这是错误的,唯物主义也有不同的种类,正确的只是辨证唯物主义.还有朴素的唯物主义,认为世界由具体的物质组成,这有一定的正确性,但也不完全正确,还有机械唯物主义,这些都是错的,唯心主义有主观和客观,不能说

物竞天择:naturalselection适者生存:1.survivalofthefittest2.thesurvivalofthefittest

自己不想去做的事,不要施加给别人

山市即深山中的“山中蜃景”,又称作“鬼市”.蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇名为《山市》的文章,已被选入中学教材.“忽闻海上有仙山,山在虚无飘渺间.”许多人听说过海市蜃楼,却无缘目睹这种神奇、壮观的幻景；

可能是不得志多了吧,还有点文人风骚气质的人写的东西容易被人发现,发表造成的.其实这个东西也不难理比如说一个人在中国不得志,又有点文采,写点社会的黑暗啊,党政的腐朽啊,制度的不公啊,首先文采好容易被发觉

形象点说：蜻蜓点水是在产卵.首先,要了解蜻蜓虽然是生活在陆地上的昆虫,但它们的幼虫却生活在水里.其次,为了繁衍后代,它们必须选择在有水的地方产卵,受精卵要在水中才能孵化.最后,就导致蜻蜓用尾巴点水的方

应用矛盾的主次方面分析.事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的.坚持两点论和重点论相统一的认识方法.既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面.要抓住主流.微博政务主流是好的.但在其作用过程中

自然选择或者换句话说叫物竞天择,是进化生物学中最核心的概念,同时也是导致生物进化的关键因素.自然选择是指能够导致同一种群中,不同遗传性状的分布比例在下一个世代发生变化的过程.它以一种环境生存压力的形式

人类是自然界长期发展的结果,那么人类所遵循的规律,必然受自然规律和法则的制约,不可能脱离自然法则,独立于自然之外.但人类作为自然界中最高级的产物,他有其他动植物所所没有的社会属性和思想性.他再遵循物竞

人类的道德和法律都是人类群体为了共同利益而衍生出来的,当然也包括一些小群体的隐性规则,从某种角度来说是保护也是束缚,但根本上是从人性出发!越轨这个事情是社会道德上的一种辨识!文化不同,道德的定义也不同

物竞天择,那是在原有生态环境基本平衡的前提下,物种的生存与淘汰由自然、生物自身的能力决定,而现在所说的生物入侵,基本上是由于人类的影响、干预导致的,都不是“天择”了,原有物种怎么能生存?想想美洲的原住

要全面的看待,包持中立,不能绝对化.

神是不存在的,只是人的一些灵异的感应无法解释.做一个虔诚的宗教徒,把自己的苦难送给万能的神,把自己的所得回报社会.从某种意义上说你也是神,懂吗?站在更高的高度去体谅和关怀那些在苦难中挣扎的人.