天之经也,地之义也,民之行也.

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦.因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效

顺着流水往东走,到了渤海,再问：下面那些会吗？再问：求解超级急明天就要去学校了再答：孔子懂得东西太少，伯夷的高义不值得看重再答：听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己，说的就是我啊再答：我常常被

原文　　大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其

编辑本段译文　　在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚、贤能有才的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦.所以人们不只把自己的父母当做父母,不只把自己的儿女当做儿女,让老年人能安享晚年,让壮

解题思路：见解答解题过程：你好：为了方便讲解词语，所以我把原文也录在这里原文：大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜

所：助词,表示结构.与后面的动词结合,构成名词性结构.下面句子中的“所”都如上面的所解释.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.

2.大道：古代指政治上的最高理想.　　3.为：是,表判断.　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举.　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)

1.夫孝,德之本也这个孝道,就是德行的根本.2.夫孝,天之经也,地之义也,民之行也意思说,孝,是天经地义的事,是人民本有的自然的行为.

《礼记·礼运》：大道之行也（原文、译文）《礼记·礼运》：大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.

选举社会管理者的标准是天下为公和老有所终大道之行也大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①

申之以孝悌之义（状语后置）是何异于刺人而杀之（状语后置）再问：确定吗？哪个词是状语，哪那个字后置了再答：以孝悌之义于刺人而杀之再问：怎么后置的，请写出后置之后的句子，谢谢再答：以孝悌之义申是于刺人而杀

（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）

大道之行也大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③.故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②.货恶其弃于地也,不必藏于己③

“大道之行也,天下为公”,原出自《礼记．礼运》.“大道”系指上古时代所遵循之道,“天下为公”系指天下是大家的,不是那个人、那个党、那个派所独有的.

《孝经》中国古代儒家的伦理学著作.传说是孔子自作,但南宋时已有人怀疑是出于后人附会.清代纪昀在《四库全书总目》中指出,该书是孔子“七十子之徒之遗言”,成书于秦汉之际.自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家.

易经·系辞上传》第十二章　　易曰：「自天佑之,吉无不利.」子曰：「佑者助也.天之所助者,顺也；人之所助者,信也.履信思乎顺,又以尚贤也.是以自天佑之,吉无不利也.」　　这一段的重点就是天之所助者,顺也

翻译:子夏拜见曾子（都是孔子的弟子）,曾子说：“怎么胖了吗?”回答说：“打了胜仗,所以胖了啊.”曾子说：“指的什么事啊?”子夏说：“我回家看见先王（泛指贤帝尧舜等）的仁义道德就以（遵守）它而觉得快乐,

24　大道之行也1．（1）职业、职守　（2）憎恶　（3）兴起　（4）这　　2．B　　3．（1）人不独亲其亲,不独子其子.　（2）男有分,女有归.（3）外户而不闭.　　4．鳏寡孤独　谋闭不兴　　5．（1

礼就是天之经,地之义,也就是老天规定的原则,大地施行的正理!它是百姓行动的依据,不能改变,也不容怀疑.”

大道之行也　　大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不