搜搜考试网初一文言文阅读及练习比较短小的文言文,带注解和练习.适合初一同学学习的
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/04/25 13:12:52
初一文言文阅读及练习
比较短小的文言文,带注解和练习.适合初一同学学习的
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有啊,我是七中滴：（不够可以追问）我是发初二的,因为我读初二哈
《大道之行也》学案
编者：付 雪
班级： 学号： 姓名：
一、翻译重点字词.
大道（政治上的最高理想）之（主谓之间,无实义）行（施行）也,天下为（是）公,选贤与(通“举”jǔ,推举、选拔)能,讲信（诚信）修睦（和睦）.故人不独亲（以…为亲）其亲,不独子（以…为子）其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养,男有分（职分）,女有归（女子出嫁）.货恶（憎恶）其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是（这）故谋（奸邪之心）闭（闭塞）而不兴,盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起）,故外户（大门）而不闭（用门闩插门）,是谓（叫做）大同（理想社会）.
二、翻译重点句子.
1.选贤与能,讲信修睦.
把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.
2. 故人不独亲其亲,不独子其子.
因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的儿女.
3. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养.
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养.
4．货恶其弃于地也,不必藏于己.
对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏.
三、归纳文言现象,解释该词,并写出例句.
（一）通假字：
与：（释义）通“举”jǔ,推举、选拔,（例句）选贤与能
矜：（释义）通“鳏”, 老而无妻的人（例句）矜、寡、孤、独、废疾者
（二）词类活用：
亲：（释义）以…为亲,（例句）人不独亲其亲
子：（释义）以…为子,（例句）不独子其子
（三）古今异义：
孤独 今义：孤独为一个词,独自一人、孤单的意思
古义：“孤独”为两个词,“孤”为幼而无父的人,“独”老而无子的人.
例句：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
四、判断文意理解正确与否,对的打“√”,错的打“×”.
1. “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”可以理解为治理社会的最高准则. （√）
2.文章是从（1）人人都能受到全社会的关爱.（2）人人都能安居乐业.（3）货尽其用,人尽其力.这三个方面来阐述“大同”社会的基本特征. （√）
3.全文是总——分结构.结尾文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作类比,从而指出
现实社会中诸多黑暗现象在大同社会将不复存在.
29《湖心亭看雪》学案
编者：黄凤娟
班级： 学号： 姓名：
一、解释文中加点的词.
崇祯五年十二月,余（ 我）住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱（都）绝（消失 ）.是（这 ）日更定,余 （通“桡”）一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀（白气弥漫的样子）,天与云与山与水,上下一（ 全 ）白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥（小草叶）,舟中人两三粒而已.
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：“湖中焉（哪里 ）得更（还）有此人!”拉余同饮.余强饮（尽力喝）三大白（ 杯,量词 ）而别.问其姓氏,是金陵人,客（客居）此.及（等到）下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
二、翻译下面的句子.
1. 雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.
2. 湖中焉得更有此人.
在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情逸致）的人呢!
3. 是日更定,余 一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.
这天初更以后,我撑着一只小船,穿着毛皮衣,带着火炉,独自一人前往湖心亭看雪.
三、归纳文言现象.
1．找出句子中词类活用的词,并解释.
是金陵人,客此 （客 名词作动词） 解释： 客居
2．一词多义.
更：是日更定（ 古代夜间的计时单位 ） 湖中焉得更有此人（ 还）
白：上下一白（ 白色 ） 余强饮三大白而别（ 杯,量词 ）
一：上下一白（ 全 ） 惟长堤一痕（ 数词,一 ）
3．指出下列句中的通假字,并解释.
余 一小舟 （ ）通（桡）,解释： 撑船
4．4．特殊句式.
更有痴似相公者 倒装句,状语后置,应为“更有似相公痴者”
四、判断下列文意理解是否正确,对的打“√”,错的打“×”.
1.“人鸟声俱绝”中,一个“绝”字,从视觉入手,描绘了一幅人鸟受冻,悄然无声,不敢外出的寒冬静默图.（ × ）
2. “独往湖心亭看雪”中,一个“独”字,充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式.（ √ ）
3.作者写雪景,却细致详细地刻画堤、亭、舟、人,由堤及亭,由亭到舟,由舟及人,层次清楚地描绘了一幅天地茫茫,浑然难辨,人融于景,物我相融的湖山雪夜水墨画,情趣盎然.（ × ）
4.第二段作者移步换形,辟出另一境界,叙及在湖心亭的奇遇,让人有一种喜逢知己的感觉.此段表达出作者的乐观豁达之情.（ × ）
5.本文描写西湖雾凇雪景的文段很有特色,三个“与”字生动写出天空、云层、水面之间白茫茫、浑然难辩的景象,突出雪景的美丽.（ √ ）
6.作者以舟子的话收束全文,舟子说作者“痴”,体现了俗人之见,但“痴”字是对张岱最确切的评价.他痴迷于天人合一的山水之乐,痴迷于世俗之外的雅情雅致,作者引用舟子的话,包含了对“痴”字的称赏,同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪.（ √ ）
《桃花源记》学案
编者：余 灵
班级： 学号： 姓名：
一、翻译重点字词.
晋太元中,武陵人捕鱼为（作为）业.缘（沿着,顺着）溪行,忘路之（的）远近.忽逢（遇到）桃花林,夹岸数百步,中无杂（别的,其他的）树,芳（花）草鲜美（鲜艳美丽）,落英（落花）缤纷（繁多的样子）.渔人甚（很,非常）异（以……为异,对……感到惊奇）之,复（再,又）前行,欲（想要）穷（穷尽,走到尽头）其林.
林尽水源,便得（看到）一山.山有小口,仿佛（隐隐约约,形容看得不真切的样子）若有光.便舍（放弃）船,从口入.初（开始）极狭,才（仅仅,只）通人.复行数十步,豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）.土地平旷,屋舍俨然（整齐的样子）,有良田美池桑竹之（这）属（类）.阡陌（田间小路）交通（交错相通）,鸡犬相闻（听,听到）.其中往来（来来往往）种作,男女衣者,悉（都）如外人.黄发（指老人）垂髫（指小孩）,并（都）怡然自乐.
见渔人,乃（于是,就）大惊,问所从来,具（详细地）答之.便要（通“邀”,邀请）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸（都）来问讯（打听消息）.自云先世（祖先）避秦时乱,率妻子（妻子和儿女）邑人（乡邻们）来此绝境（与人世隔绝的地方）,不复出焉,遂（于是）与外人间隔（断绝来往）.问今是何世,乃（竟然）不知有汉,无论（不要说,（更）不要说）魏晋.此人一一为具言（详细地说出）所闻,皆（都）叹惋（感叹、惋惜）.余人各复延（邀请）至其家,皆出酒食.停数日,辞去（离开）.此中人语（告诉）云：“不足（不值得）为（给,对）外人道也”.
既（……以后,已经）出,得（获得,找到）其船,便扶（沿、顺着）向（从前的,旧的）路,处处志（做标记）之.及郡下,诣（到,拜见）太守,说如此.太守即遣人随其往,寻（寻找）向所志（标记）,遂（终于,最终）迷,不复得路.
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然（高兴的样子）规（计划）往.未果（实现）,寻（不久）病终.后遂（就）无问津（问路）者.
二、翻译重点句子.
1. 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.
忽然遇到一片桃花林,(桃林)夹着溪流两岸几百步长,中间没有一棵别的树,花草鲜艳美丽,落花繁多.
2. 渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
捕鱼人对这里的美景感到很惊奇.再继续前行,想要走完这片桃林.
3. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.
桃林在溪水发源的地方到头了,打鱼人在这里看到一座山,山有个小洞口,好像有隐约的光亮透出来.
4. 初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.
开始很狭窄,仅仅能容一个人通过.再向前走几十步,突然变得宽阔明亮.
5. 土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.
土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园这类.
6. 阡陌交通,鸡犬相闻.
田间小路交错相通,能听到鸡鸣狗吠的声音.
7. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.
（他们）问(打鱼人)现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不用说魏朝和晋朝了.
8. 此人一一为具言所闻,皆叹惋.
打鱼人一件一件地给他们详细地讲述自己所知道的事,(他们听了)都感叹惋惜.
9. 余人各复延至其家,皆出酒食.
其余的人各自又请打鱼人到他们家中做客,都拿出好酒好菜招待.
10. 此中人语云:：不足为外人道也.
桃花源的人告诉他,说： “（这里的一切）不值得给外面的人说起.”
11. 既出,得其船,便扶向路,处处志之.
(打鱼人)出了洞以后,找到他的船,就沿着原路返回,沿途到处做上标记.
12. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
大守当即派人跟他前去,寻找以前所做的标记,最终迷了路,不再找得到（先前去桃花源的）路了.
三、归纳文言现象,解释该词,并写出例句.
（一）通假字：
要：（释义）通“邀”,邀请,（例句）便要还家
（二）词类活用：
异：（释义）以……为异,对……感到惊奇,（例句）渔人甚异之
（三）成语：
世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界.
无人问津：没有人来询问渡口,比喻没人过问,受到冷落.
怡然自乐：高兴而满足的样子.同“怡然自得”
黄发垂髫：指老人和小孩子.
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮.比喻心里突然悟出道理而感觉明朗.
落英缤纷：鲜花盛开,花瓣纷纷飘落.形容春天美好的景色.也指花儿凋谢的暮春天气.
鸡犬相闻：（鸡犬之声相闻,老死不相往来）——彼此都能听见鸡和狗的叫声,但直到老死
都互相不来往.形容彼此距离很近,却相互隔绝,互不交往.
（四）一义多词：
释义字词例句
都①悉
②并
③咸
④皆①悉如外人
②并怡然自乐
③咸来问讯
④皆叹惋；皆出酒食
沿着①缘
②扶①缘溪行
②便扶向路
邀请①要
②延①便要还家
②余人各复延至其家
（五）古今异义：
字词今义古义例句
鲜美（菜肴、瓜果等）滋味好鲜艳美丽芳草鲜美
放佛好像隐隐约约,形容看得不真切的样子仿佛若有光
交通交通运输和邮电事业的总称交错相通阡陌交通
妻子男子的配偶妻子和儿女率妻子邑人来此绝境
绝境没有出路的地方与人世隔绝的地方率妻子邑人来此绝境
间隔事物在时空上的距离断绝来往遂与外人间隔
无论表条件关系的关联词不要说,（更）不必说无论魏晋
不足不充足不值得不足为外人道也
（六）一词多义：
释义 例句
乃 于是,就 乃大惊
竟然 乃不知有汉
shě放弃 便舍船
舍
shè房子 屋舍俨然
得 得到,获得 得其船；不复得路
能够,可以 得为众人而已也（《伤仲永》）
的 忘路之远近
之 代词 渔人甚异之；具答之；闻之
指示代词,这 有良田美池桑竹之属
音节助词 处处志之
做标记 处处志之
志
标记 寻向所志
寻找 寻向所志
寻
不久 寻病终
于是,就 遂与外人间隔；后遂无问津者
遂
终于,最终 遂迷
wéi作为 武陵人捕鱼为业
为
wèi给,替 此人一一为具言所闻；不足为外人道也
从前的,旧的 便扶向路；寻向所志
向
对着 眈眈相向（《狼》）
（七）句式：
省略句：（桃花源的人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.
林尽（于）水源
判断句：南阳刘子骥,高尚士也.
四、判断文意理解正确与否,对的打“√”,错的打“×”.
1.本文运用层层设疑的写法,使故事颇有传奇色彩.首先是渔人入桃源的经过甚奇,其次是桃源中人之奇,最后是这个“世外桃源”消失得尤奇. （√）
2.本文展现了陶渊明心目中的理想社会——世外桃源.在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融洽而友好. （√）
3.本文既展现了作者的美好理想,又体现出他实现了美好理想的喜悦心情. （×）
4.文末写刘子骥之后而无人“问津”,似乎表达了作者无可奈何的叹惋之情. （√）
5. 作者十分清楚地看到,在当时的条件下“世外桃源”的理想社会是无法实现的.因此在这篇文章里,他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来,又以渔人的复寻而迷失,否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中.
27 《短文两篇》学案
编者：韩琼
一、解释文中加点词.（26×2=52）
《答谢中书书》
山川之（ 的）美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉（ 交相辉映）.青林翠竹,四时（ 四季）俱（ 全、都）备.晓雾将歇（消散）,猿鸟乱鸣（ 此起彼伏地鸣叫）.夕日欲颓（ 坠落）,沉鳞（ 潜游在水中的鱼）竞（争相）跃.实是欲界（ 人间）之（ 的）仙都,自（自从）康乐以来,未复（ 再,又 ）有能与（ 欣赏 ）其（ 代美景 ）奇者.
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然（ 高兴的样子）起行. 念（想到）无与为乐者,遂（ 于是,就 ）至（ 到 ）承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与（ 一起）步于（ 在）中庭. 庭下如（ 像 ）积水空明,水中藻荇交横,盖（ 原来是）竹柏影也. 何夜无月?何处无竹柏?但（ 只是 ）少闲人（ 清闲的人）如吾两人者耳（罢了）.
二、翻译下列句子（6）
1、自康乐以来,未复有能与其奇者.
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了.
2、念无与为乐者.
想到没有人与我同乐.
3、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
月光照在院中,如水一般清明澄澈,竹子和松柏的影子,就像水中交错的藻、荇.
三、归纳文言现象（22分）
1、古今异义（2×2）
晓雾将歇（ 消散 ） 但少闲人如吾两人者耳（ 只 ）
2、一词多义（4×3）
与：未得能有与其奇者（ 欣赏 ） 念无与为乐者（ 和,跟 ）
欲：夕日欲颓（ 将要 ） 欲界之仙都（ 欲望 ）
3、翻译下面的特殊句式（2×3）
（1）相与步于中庭.
（我们）一起在庭院中散步.
（2）但少闲人如吾两人者耳
只是缺少像我俩这样的闲人罢了.
四、判断文意理解是否正确,对的打“√”,错的打“×”.（10×2=20）
1、《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信.作者将谢中书当作能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩.（√ ）
2、“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之净,从平远、高远两种视角,写出白云高山流水三重风物,境界清新.（ × ）
3、“两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备”,又改用仰观俯察的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂辉煌的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力.（ × ）
4、“晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕阳欲颓,沉鳞竞跃”,由动景转入对静景的描写.（ × ）
5、 “实欲界之仙都”,这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,期与谢公比肩之意溢于言表.（ √ ）
6、《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文,写于作者被贬黄州期间.文章仅84字,却创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境.（ √ ）
7、“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.”时值冬初,寒意森森,正“解衣欲睡”之时,月色悄然入户,于是作者“欣然起行”.“欣然”写其兴奋喜悦之情.“念无与为乐者”,“念”由“行”转化而来,写出心理活动的变化过程,文情也显得跌宕起伏.（ √ ）
8、“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”.“积水空明”写月光的清澈透明,“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅.作者以高度凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界.（ √ ）
9、“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.”寥寥数语,意味隽永：贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练,含蓄深沉,精美传神. （ √ ）
10、 “闲人”,即清闲的人,首先,指具有闲情雅致的人,表达了赏月的自豪与欣喜；其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了.（ √ ）
《大道之行也》学案
编者：付 雪
班级： 学号： 姓名：
一、翻译重点字词.
大道（政治上的最高理想）之（主谓之间,无实义）行（施行）也,天下为（是）公,选贤与(通“举”jǔ,推举、选拔)能,讲信（诚信）修睦（和睦）.故人不独亲（以…为亲）其亲,不独子（以…为子）其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（老而无妻的人）、寡（老而无夫的人）、孤（幼而无父的人）、独（老而无子的人）、废疾（残疾人）者皆有所养,男有分（职分）,女有归（女子出嫁）.货恶（憎恶）其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己.是（这）故谋（奸邪之心）闭（闭塞）而不兴,盗窃乱（造反）贼（害人）而不作（兴起）,故外户（大门）而不闭（用门闩插门）,是谓（叫做）大同（理想社会）.
二、翻译重点句子.
1.选贤与能,讲信修睦.
把品德高尚的人、能干的人选拔出来,（人人）讲求诚信,培养和睦（气氛）.
2. 故人不独亲其亲,不独子其子.
因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的儿女.
3. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养.
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养.
4．货恶其弃于地也,不必藏于己.
对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏.
三、归纳文言现象,解释该词,并写出例句.
（一）通假字：
与：（释义）通“举”jǔ,推举、选拔,（例句）选贤与能
矜：（释义）通“鳏”, 老而无妻的人（例句）矜、寡、孤、独、废疾者
（二）词类活用：
亲：（释义）以…为亲,（例句）人不独亲其亲
子：（释义）以…为子,（例句）不独子其子
（三）古今异义：
孤独 今义：孤独为一个词,独自一人、孤单的意思
古义：“孤独”为两个词,“孤”为幼而无父的人,“独”老而无子的人.
例句：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
四、判断文意理解正确与否,对的打“√”,错的打“×”.
1. “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”这一层是对“大同”社会的纲领性说明.“大道”可以理解为治理社会的最高准则. （√）
2.文章是从（1）人人都能受到全社会的关爱.（2）人人都能安居乐业.（3）货尽其用,人尽其力.这三个方面来阐述“大同”社会的基本特征. （√）
3.全文是总——分结构.结尾文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作类比,从而指出
现实社会中诸多黑暗现象在大同社会将不复存在.
29《湖心亭看雪》学案
编者：黄凤娟
班级： 学号： 姓名：
一、解释文中加点的词.
崇祯五年十二月,余（ 我）住西湖.大雪三日,湖中人鸟声俱（都）绝（消失 ）.是（这 ）日更定,余 （通“桡”）一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.雾凇沆砀（白气弥漫的样子）,天与云与山与水,上下一（ 全 ）白.湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥（小草叶）,舟中人两三粒而已.
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸.见余,大喜曰：“湖中焉（哪里 ）得更（还）有此人!”拉余同饮.余强饮（尽力喝）三大白（ 杯,量词 ）而别.问其姓氏,是金陵人,客（客居）此.及（等到）下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者!”
二、翻译下面的句子.
1. 雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白.
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.
2. 湖中焉得更有此人.
在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情逸致）的人呢!
3. 是日更定,余 一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪.
这天初更以后,我撑着一只小船,穿着毛皮衣,带着火炉,独自一人前往湖心亭看雪.
三、归纳文言现象.
1．找出句子中词类活用的词,并解释.
是金陵人,客此 （客 名词作动词） 解释： 客居
2．一词多义.
更：是日更定（ 古代夜间的计时单位 ） 湖中焉得更有此人（ 还）
白：上下一白（ 白色 ） 余强饮三大白而别（ 杯,量词 ）
一：上下一白（ 全 ） 惟长堤一痕（ 数词,一 ）
3．指出下列句中的通假字,并解释.
余 一小舟 （ ）通（桡）,解释： 撑船
4．4．特殊句式.
更有痴似相公者 倒装句,状语后置,应为“更有似相公痴者”
四、判断下列文意理解是否正确,对的打“√”,错的打“×”.
1.“人鸟声俱绝”中,一个“绝”字,从视觉入手,描绘了一幅人鸟受冻,悄然无声,不敢外出的寒冬静默图.（ × ）
2. “独往湖心亭看雪”中,一个“独”字,充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式.（ √ ）
3.作者写雪景,却细致详细地刻画堤、亭、舟、人,由堤及亭,由亭到舟,由舟及人,层次清楚地描绘了一幅天地茫茫,浑然难辨,人融于景,物我相融的湖山雪夜水墨画,情趣盎然.（ × ）
4.第二段作者移步换形,辟出另一境界,叙及在湖心亭的奇遇,让人有一种喜逢知己的感觉.此段表达出作者的乐观豁达之情.（ × ）
5.本文描写西湖雾凇雪景的文段很有特色,三个“与”字生动写出天空、云层、水面之间白茫茫、浑然难辩的景象,突出雪景的美丽.（ √ ）
6.作者以舟子的话收束全文,舟子说作者“痴”,体现了俗人之见,但“痴”字是对张岱最确切的评价.他痴迷于天人合一的山水之乐,痴迷于世俗之外的雅情雅致,作者引用舟子的话,包含了对“痴”字的称赏,同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪.（ √ ）
《桃花源记》学案
编者：余 灵
班级： 学号： 姓名：
一、翻译重点字词.
晋太元中,武陵人捕鱼为（作为）业.缘（沿着,顺着）溪行,忘路之（的）远近.忽逢（遇到）桃花林,夹岸数百步,中无杂（别的,其他的）树,芳（花）草鲜美（鲜艳美丽）,落英（落花）缤纷（繁多的样子）.渔人甚（很,非常）异（以……为异,对……感到惊奇）之,复（再,又）前行,欲（想要）穷（穷尽,走到尽头）其林.
林尽水源,便得（看到）一山.山有小口,仿佛（隐隐约约,形容看得不真切的样子）若有光.便舍（放弃）船,从口入.初（开始）极狭,才（仅仅,只）通人.复行数十步,豁然开朗（形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子）.土地平旷,屋舍俨然（整齐的样子）,有良田美池桑竹之（这）属（类）.阡陌（田间小路）交通（交错相通）,鸡犬相闻（听,听到）.其中往来（来来往往）种作,男女衣者,悉（都）如外人.黄发（指老人）垂髫（指小孩）,并（都）怡然自乐.
见渔人,乃（于是,就）大惊,问所从来,具（详细地）答之.便要（通“邀”,邀请）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸（都）来问讯（打听消息）.自云先世（祖先）避秦时乱,率妻子（妻子和儿女）邑人（乡邻们）来此绝境（与人世隔绝的地方）,不复出焉,遂（于是）与外人间隔（断绝来往）.问今是何世,乃（竟然）不知有汉,无论（不要说,（更）不要说）魏晋.此人一一为具言（详细地说出）所闻,皆（都）叹惋（感叹、惋惜）.余人各复延（邀请）至其家,皆出酒食.停数日,辞去（离开）.此中人语（告诉）云：“不足（不值得）为（给,对）外人道也”.
既（……以后,已经）出,得（获得,找到）其船,便扶（沿、顺着）向（从前的,旧的）路,处处志（做标记）之.及郡下,诣（到,拜见）太守,说如此.太守即遣人随其往,寻（寻找）向所志（标记）,遂（终于,最终）迷,不复得路.
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然（高兴的样子）规（计划）往.未果（实现）,寻（不久）病终.后遂（就）无问津（问路）者.
二、翻译重点句子.
1. 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.
忽然遇到一片桃花林,(桃林)夹着溪流两岸几百步长,中间没有一棵别的树,花草鲜艳美丽,落花繁多.
2. 渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
捕鱼人对这里的美景感到很惊奇.再继续前行,想要走完这片桃林.
3. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.
桃林在溪水发源的地方到头了,打鱼人在这里看到一座山,山有个小洞口,好像有隐约的光亮透出来.
4. 初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.
开始很狭窄,仅仅能容一个人通过.再向前走几十步,突然变得宽阔明亮.
5. 土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.
土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑林、竹园这类.
6. 阡陌交通,鸡犬相闻.
田间小路交错相通,能听到鸡鸣狗吠的声音.
7. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.
（他们）问(打鱼人)现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不用说魏朝和晋朝了.
8. 此人一一为具言所闻,皆叹惋.
打鱼人一件一件地给他们详细地讲述自己所知道的事,(他们听了)都感叹惋惜.
9. 余人各复延至其家,皆出酒食.
其余的人各自又请打鱼人到他们家中做客,都拿出好酒好菜招待.
10. 此中人语云:：不足为外人道也.
桃花源的人告诉他,说： “（这里的一切）不值得给外面的人说起.”
11. 既出,得其船,便扶向路,处处志之.
(打鱼人)出了洞以后,找到他的船,就沿着原路返回,沿途到处做上标记.
12. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.
大守当即派人跟他前去,寻找以前所做的标记,最终迷了路,不再找得到（先前去桃花源的）路了.
三、归纳文言现象,解释该词,并写出例句.
（一）通假字：
要：（释义）通“邀”,邀请,（例句）便要还家
（二）词类活用：
异：（释义）以……为异,对……感到惊奇,（例句）渔人甚异之
（三）成语：
世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界.
无人问津：没有人来询问渡口,比喻没人过问,受到冷落.
怡然自乐：高兴而满足的样子.同“怡然自得”
黄发垂髫：指老人和小孩子.
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮.比喻心里突然悟出道理而感觉明朗.
落英缤纷：鲜花盛开,花瓣纷纷飘落.形容春天美好的景色.也指花儿凋谢的暮春天气.
鸡犬相闻：（鸡犬之声相闻,老死不相往来）——彼此都能听见鸡和狗的叫声,但直到老死
都互相不来往.形容彼此距离很近,却相互隔绝,互不交往.
（四）一义多词：
释义字词例句
都①悉
②并
③咸
④皆①悉如外人
②并怡然自乐
③咸来问讯
④皆叹惋；皆出酒食
沿着①缘
②扶①缘溪行
②便扶向路
邀请①要
②延①便要还家
②余人各复延至其家
（五）古今异义：
字词今义古义例句
鲜美（菜肴、瓜果等）滋味好鲜艳美丽芳草鲜美
放佛好像隐隐约约,形容看得不真切的样子仿佛若有光
交通交通运输和邮电事业的总称交错相通阡陌交通
妻子男子的配偶妻子和儿女率妻子邑人来此绝境
绝境没有出路的地方与人世隔绝的地方率妻子邑人来此绝境
间隔事物在时空上的距离断绝来往遂与外人间隔
无论表条件关系的关联词不要说,（更）不必说无论魏晋
不足不充足不值得不足为外人道也
（六）一词多义：
释义 例句
乃 于是,就 乃大惊
竟然 乃不知有汉
shě放弃 便舍船
舍
shè房子 屋舍俨然
得 得到,获得 得其船；不复得路
能够,可以 得为众人而已也（《伤仲永》）
的 忘路之远近
之 代词 渔人甚异之；具答之；闻之
指示代词,这 有良田美池桑竹之属
音节助词 处处志之
做标记 处处志之
志
标记 寻向所志
寻找 寻向所志
寻
不久 寻病终
于是,就 遂与外人间隔；后遂无问津者
遂
终于,最终 遂迷
wéi作为 武陵人捕鱼为业
为
wèi给,替 此人一一为具言所闻；不足为外人道也
从前的,旧的 便扶向路；寻向所志
向
对着 眈眈相向（《狼》）
（七）句式：
省略句：（桃花源的人）见渔人,乃大惊,问（渔人）所从来.
林尽（于）水源
判断句：南阳刘子骥,高尚士也.
四、判断文意理解正确与否,对的打“√”,错的打“×”.
1.本文运用层层设疑的写法,使故事颇有传奇色彩.首先是渔人入桃源的经过甚奇,其次是桃源中人之奇,最后是这个“世外桃源”消失得尤奇. （√）
2.本文展现了陶渊明心目中的理想社会——世外桃源.在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融洽而友好. （√）
3.本文既展现了作者的美好理想,又体现出他实现了美好理想的喜悦心情. （×）
4.文末写刘子骥之后而无人“问津”,似乎表达了作者无可奈何的叹惋之情. （√）
5. 作者十分清楚地看到,在当时的条件下“世外桃源”的理想社会是无法实现的.因此在这篇文章里,他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来,又以渔人的复寻而迷失,否定了它的存在——至少是不在这个现实世界之中.
27 《短文两篇》学案
编者：韩琼
一、解释文中加点词.（26×2=52）
《答谢中书书》
山川之（ 的）美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉（ 交相辉映）.青林翠竹,四时（ 四季）俱（ 全、都）备.晓雾将歇（消散）,猿鸟乱鸣（ 此起彼伏地鸣叫）.夕日欲颓（ 坠落）,沉鳞（ 潜游在水中的鱼）竞（争相）跃.实是欲界（ 人间）之（ 的）仙都,自（自从）康乐以来,未复（ 再,又 ）有能与（ 欣赏 ）其（ 代美景 ）奇者.
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然（ 高兴的样子）起行. 念（想到）无与为乐者,遂（ 于是,就 ）至（ 到 ）承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与（ 一起）步于（ 在）中庭. 庭下如（ 像 ）积水空明,水中藻荇交横,盖（ 原来是）竹柏影也. 何夜无月?何处无竹柏?但（ 只是 ）少闲人（ 清闲的人）如吾两人者耳（罢了）.
二、翻译下列句子（6）
1、自康乐以来,未复有能与其奇者.
自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了.
2、念无与为乐者.
想到没有人与我同乐.
3、庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.
月光照在院中,如水一般清明澄澈,竹子和松柏的影子,就像水中交错的藻、荇.
三、归纳文言现象（22分）
1、古今异义（2×2）
晓雾将歇（ 消散 ） 但少闲人如吾两人者耳（ 只 ）
2、一词多义（4×3）
与：未得能有与其奇者（ 欣赏 ） 念无与为乐者（ 和,跟 ）
欲：夕日欲颓（ 将要 ） 欲界之仙都（ 欲望 ）
3、翻译下面的特殊句式（2×3）
（1）相与步于中庭.
（我们）一起在庭院中散步.
（2）但少闲人如吾两人者耳
只是缺少像我俩这样的闲人罢了.
四、判断文意理解是否正确,对的打“√”,错的打“×”.（10×2=20）
1、《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信.作者将谢中书当作能够谈山论水的朋友,同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩.（√ ）
2、“高峰入云,清流见底”,极力描写山之高,水之净,从平远、高远两种视角,写出白云高山流水三重风物,境界清新.（ × ）
3、“两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备”,又改用仰观俯察的视角极目远眺,青翠的竹木与五彩的山石相映衬,呈现出一派绚烂辉煌的气象,在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力.（ × ）
4、“晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕阳欲颓,沉鳞竞跃”,由动景转入对静景的描写.（ × ）
5、 “实欲界之仙都”,这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来,没有人能够欣赏它的妙处,而作者却能够从中发现无尽的乐趣,带有自豪之感,期与谢公比肩之意溢于言表.（ √ ）
6、《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文,写于作者被贬黄州期间.文章仅84字,却创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境.（ √ ）
7、“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.”时值冬初,寒意森森,正“解衣欲睡”之时,月色悄然入户,于是作者“欣然起行”.“欣然”写其兴奋喜悦之情.“念无与为乐者”,“念”由“行”转化而来,写出心理活动的变化过程,文情也显得跌宕起伏.（ √ ）
8、“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也”.“积水空明”写月光的清澈透明,“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅.作者以高度凝练的笔墨,点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界.（ √ ）
9、“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.”寥寥数语,意味隽永：贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练,含蓄深沉,精美传神. （ √ ）
10、 “闲人”,即清闲的人,首先,指具有闲情雅致的人,表达了赏月的自豪与欣喜；其次,“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了.（ √ ）