水里游的动物打一生肖

水里游的动物打一生肖

龙
中国的民俗节日中,有不少是与龙有关的.宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜿如双龙之状.”吴氏所说的是静止观赏的龙灯.南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞”的诗名,说的是由人舞动的龙灯.明清两代,舞龙灯之风更盛.据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状,蒙以绘,绘龙鳞于上,有首有尾,下承以木柄旋舞,街巷前导师为灯牌,必书‘五谷丰登,官清民乐’.”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日,筵宴外藩,放烟火,转龙灯.其制人持一竿,竿上横一竿,状如丁字.横竿两头,系两红灯,按队盘旋,参差高下,如龙之宛转.少倾则中立,向上排列‘天下太平’四字.”舞龙灯并非灯节才有,春节、中秋以至各种庙会均有此项活动.在中国的传统观念中,龙是吉祥瑞兽,人们用灯模拟龙的形象,无非是取其吉祥除祟的含义.
龙
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的乐舞百戏石刻,为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料.其龙双角、鳞身、双翼、长尾,背上负一大圆口双耳瓶；瓶上立着一个扮演羽人的小孩,双手持一带羽葆的长幢耍弄.龙前有一左手持短梃,右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭,右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈.此龙的造型,极像马的形体.
农历二月二为汉族的“龙抬头节”.此时正值尺蛰、春分时节,民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动,以后的雨水也就多起来了.明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙,熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为龙抬头.乡民用灰自门外委蜿布入宅厨,旋绕水缸,呼为‘引龙回’.用面摊煎饼,熏床炕令百虫不生.”由于中国北方多旱少雨,将引入家中,图的是风调雨顺,于是也冰产生了“二月二,龙抬头；大仓满,小仓流”的民谚.这一天,人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等.
农历五月初五为“端午节”.按地支推算,“五”为“午”,闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”.赛龙舟是端午节的重要内容,古时皇家龙舟的制作极为奢华,如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟,头、尾、鳞皆雕镂金饰,舟上建层楼台观,槛曲安设御座,两舷各三桨,气势雄伟,金碧辉煌.
古代帝王服饰中有龙袍.《清朝通志·器服略》中记载：“皇帝龙袍,色用明黄,棉袷纱裘,惟其时,领袖具石青片金绿,绣文金龙九,列十二章,间以五笔型色去.领前后正龙各一,左右衣襟处各一,袖端正龙各一,下幅八宝立水裾左右开.”在清代一般绣九龙,但从正面或背面看都是五条龙,合“九五之尊”的帝王称号.袍的下端排列着许多“水脚”,水上绣水浪,俗称“海水江涯”.包含着一统江山及延绵不断等寓意.
分布于中南地区的壮族、瑶族和西南地区的哈尼族均有“祭龙节”.壮族的祭龙节在农历二月间,祭时,由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品.认为杀猪祭龙,可保人畜平安.瑶族的祭龙节在农历三月初三,活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭神农等.
祭品是全寨人出钱购买的猪,祭毕由全寨人分食,妇女不得参加仪式.广西侗族流行耍龙灯.用竹片制成一条三四十厘米长的龙,龙须下有一包,以便点蜡烛,元宵
节晚上玩耍.玩时,摆一张八仙桌,两面三刀人围绕桌子舞动,跳跃嬉戏,互相追逐,然后配以有节奏的乐器演奏,有声有色,十分有趣.