搜搜考试网关于西藏问题的历史小节
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/27 17:40:04
关于西藏问题的历史小节
从古至今的历史事件
从古至今的历史事件
看这个就是了
吐（tǔ）蕃（bō ）,9世纪时古代藏族建立的政权,是一个位于青藏高原的古代王国,由松赞干布到达磨延续两百多年,是西藏历史上创立的第一个政权.
吐蕃一词,始见于唐朝汉文史籍.蕃,藏语作“bod”,为古代藏族自称.根据较普遍的说法,蕃是由古代藏族信奉的原始宗教——“本”（bon）音转而来；也有人认为,蕃意为农业,与卓（bro,牧业）相对.吐,多数人认为是汉语“大”的音转,系就吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lho”（意为山南,吐蕃王室的发祥地）或“stod”（意为上部,即西部）的音转.
6世纪时,兴起于今西藏山南地区泽当、 穷结一带的藏族先民雅隆部,已由部落联盟发展成为奴隶制政权.其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子,逐渐将势力扩展到拉萨河流域.7世纪初,囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部,将首邑迁至逻些（今拉萨）,正式建立吐蕃王朝.
虽然按照藏族历史的传统,松赞干布是第33任吐蕃国王,但是因为在他即位之前藏文尚未创制,所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性.在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说.
松赞干布的吐蕃王朝适应奴隶社会的需要,制定法律及职官、军事制度,统一度量衡,创制文字,与唐朝及天竺（今印度）、尼婆罗（今尼泊尔）广泛交往,引入封建文化,佛教也于此时正式传入吐蕃.
8世纪后半期,墀松德赞为赞普时,吐蕃实力最为强盛,统辖范围除青藏高原外,远达安西四镇（今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地.此时,佛教在与本教不断斗争,并在王室的大力扶植下,势力有了进一步的发展,王朝开始设置“却论”（僧相）,开佛教僧人掌政之先声.
在吐蕃社会中,王室和贵族是奴隶主阶级,其余的人都是属民.属民包括平民和奴隶.8世纪中叶以后,不仅属民反抗奴隶主阶级的斗争迭起,在奴隶主阶级内部,王室和贵族之间的权力角逐也很激烈.王室和贵族的斗争,往往以宗教上佛教和本教的斗争反映出来.
牟尼赞普在位期间,曾三次下令平均属民财富,以缓和阶级矛盾,毫无成效.9世纪初,墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普,相继大力发展佛教.其时,王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手.墀祖德赞规定了一人出家为僧,七户平民供养的制度,还制定了严刑峻法,镇压反佛势力,又极力与唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃会盟碑”,一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”,至今在拉萨大昭寺前保存完好）,以抑制贵族势力,最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害.其后,达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位,厉行“禁佛崇本”的政策,旋被刺杀,王朝崩溃.
9世纪后半叶,在经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后,吐蕃奴隶制社会全面瓦解.
唐朝的文成公主、金城公主先后与吐蕃赞普松赞干布和墀德祖赞联姻,促进了唐朝和吐蕃之间的经济、 文化交流.与二公主嫁入吐蕃的同一时期,中原地区的先进生产技术和科学知识陆续传到吐蕃,对吐蕃社会的发展创造了有利的条件.与此同时,吐蕃的畜产品及装饰、游艺等,也传入中原地区.
松赞干布曾接受唐朝官位（驸马都尉）和封爵（西海郡王、賨王）,奠定了吐蕃与唐朝政治上的亲密关系.唐朝与吐蕃之间虽然长期处于和战不定的局面,但双方交往密切,民间接触更为频繁,“金玉绮绣,问遗往来,道路相望,欢好不绝”,是唐、蕃关系的主流.
吐蕃社会生产以农、牧业为主.农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等.有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业.冶铁有较高水平,能在江面上架设铁索桥.
吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等,尚有大量保存至今,是研究吐蕃社会、历史的宝贵资料.
吐蕃王朝崩溃后,宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”.
吐（tǔ）蕃（bō ）,9世纪时古代藏族建立的政权,是一个位于青藏高原的古代王国,由松赞干布到达磨延续两百多年,是西藏历史上创立的第一个政权.
吐蕃一词,始见于唐朝汉文史籍.蕃,藏语作“bod”,为古代藏族自称.根据较普遍的说法,蕃是由古代藏族信奉的原始宗教——“本”（bon）音转而来；也有人认为,蕃意为农业,与卓（bro,牧业）相对.吐,多数人认为是汉语“大”的音转,系就吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lho”（意为山南,吐蕃王室的发祥地）或“stod”（意为上部,即西部）的音转.
6世纪时,兴起于今西藏山南地区泽当、 穷结一带的藏族先民雅隆部,已由部落联盟发展成为奴隶制政权.其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子,逐渐将势力扩展到拉萨河流域.7世纪初,囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部,将首邑迁至逻些（今拉萨）,正式建立吐蕃王朝.
虽然按照藏族历史的传统,松赞干布是第33任吐蕃国王,但是因为在他即位之前藏文尚未创制,所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性.在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说.
松赞干布的吐蕃王朝适应奴隶社会的需要,制定法律及职官、军事制度,统一度量衡,创制文字,与唐朝及天竺（今印度）、尼婆罗（今尼泊尔）广泛交往,引入封建文化,佛教也于此时正式传入吐蕃.
8世纪后半期,墀松德赞为赞普时,吐蕃实力最为强盛,统辖范围除青藏高原外,远达安西四镇（今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地.此时,佛教在与本教不断斗争,并在王室的大力扶植下,势力有了进一步的发展,王朝开始设置“却论”（僧相）,开佛教僧人掌政之先声.
在吐蕃社会中,王室和贵族是奴隶主阶级,其余的人都是属民.属民包括平民和奴隶.8世纪中叶以后,不仅属民反抗奴隶主阶级的斗争迭起,在奴隶主阶级内部,王室和贵族之间的权力角逐也很激烈.王室和贵族的斗争,往往以宗教上佛教和本教的斗争反映出来.
牟尼赞普在位期间,曾三次下令平均属民财富,以缓和阶级矛盾,毫无成效.9世纪初,墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普,相继大力发展佛教.其时,王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手.墀祖德赞规定了一人出家为僧,七户平民供养的制度,还制定了严刑峻法,镇压反佛势力,又极力与唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃会盟碑”,一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”,至今在拉萨大昭寺前保存完好）,以抑制贵族势力,最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害.其后,达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位,厉行“禁佛崇本”的政策,旋被刺杀,王朝崩溃.
9世纪后半叶,在经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后,吐蕃奴隶制社会全面瓦解.
唐朝的文成公主、金城公主先后与吐蕃赞普松赞干布和墀德祖赞联姻,促进了唐朝和吐蕃之间的经济、 文化交流.与二公主嫁入吐蕃的同一时期,中原地区的先进生产技术和科学知识陆续传到吐蕃,对吐蕃社会的发展创造了有利的条件.与此同时,吐蕃的畜产品及装饰、游艺等,也传入中原地区.
松赞干布曾接受唐朝官位（驸马都尉）和封爵（西海郡王、賨王）,奠定了吐蕃与唐朝政治上的亲密关系.唐朝与吐蕃之间虽然长期处于和战不定的局面,但双方交往密切,民间接触更为频繁,“金玉绮绣,问遗往来,道路相望,欢好不绝”,是唐、蕃关系的主流.
吐蕃社会生产以农、牧业为主.农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等.有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业.冶铁有较高水平,能在江面上架设铁索桥.
吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等,尚有大量保存至今,是研究吐蕃社会、历史的宝贵资料.
吐蕃王朝崩溃后,宋朝、元朝和明朝初年的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”.