搜搜考试网哈尼族人为什么界要用泥土筑墙
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/04/29 06:11:05
哈尼族人为什么界要用泥土筑墙
嘿嘿...你牛B
这问题我也不会.你是初中的吧.建议你别老是上网查电脑...
一 对眼睛不好
二 会对电脑产生一种依赖
三 浪费电
四.
五.
六.等等
算了,告诉你吧..
哈尼族的住房主要分地面建筑物的“封火房”、“蘑菇房”、“土掌房”和干栏建筑两类,而以前者为居多.部分地区却带有交叉文化痕迹的其他建筑形式,各地差异较大.他们建造住房,一般就地取材.每寨少至一二户,多至数百户不等,其中数十户的村寨居多.但不论村寨大小,都体现出比较统一的建筑群落风格.村寨背后多半是郁郁葱葱的古木丛林和灌木山坡,村前梯田层层,山路崎岖.村寨周围喜种棕榈、竹、梨、李、桃、柿等果木.为适应当地生态环境和稳定的农耕生活,其房屋建筑一般都比较坚固而保暖,但通风有限、采光不足.建房时间多选择在冬末春初季节进行.
居住在云南省墨江一带的哈尼族支系白宏人的住房颇具特色,属于茅草顶兼土掌房类型,较多地保存着父系大家族的特点.其建筑程序和工艺较为繁杂.
建房先打地基.墙基用沙石或石灰石砌起,从地面下半米处开始,出地面半米止,土墙便从基石上起立.较讲究的土墙用砖块立.有的用木夹板定型上下冲压泥土筑墙,这种墙里外平整、光滑、美观.还有一种最简便的方式是用一团团泥巴垛起,结实耐用,只是外观稍为逊色.
哈尼支系白宏人住房房头朝东,正房面北,以表示对哈尼族祖先发祥地的崇敬.只有一层的住房,由正房、厦子和耳房组成一个建筑联合体.正房设有二层楼的,楼上覆盖茅草顶.厦子相当于正房前厅,与土房前墙相联；耳房与正房西侧相连接并与厦子沟通.厦子与耳房上面均为坚固的泥土平台,土顶既是屋顶便于防火,又可当阳台晒场或休息纳凉用,在地形坎坷不平的山区是极适宜的.若从西面看去,整个村寨的住房宛若一群庞大的台阶矗立于地面之上.住房主要是土木结构.一层顶上密布着细圆木,圆木上再依次铺以细木条、茅草层、泥土层和沙性土层.正房上方的茅草多为双斜面,少数则为四斜面,先将茅草打制成草排,然后顺序叠压,布满屋顶.二层顶上封泥后再设双斜面茅草顶的阁楼,又称“封火楼”.“封火楼”具有防火和冬暖夏凉的作用,构成哈尼族宅居文化的特殊风格.
云南墨江一带地区的哈尼族,不论住一层房或二层房,其正房的设置与其他地区哈尼族基本相似.即正房中央大间为堂屋.设有供桌和就餐用的饭桌,东面一间是家长的住房,设有祭祖处,逢年节祭献之.西面一间为大儿子一家住.虽然各地哈尼族的住房类型不尽相同,但都普遍体现出男女有别的特征,并具体反映在住房格局上.床位的性别划分也很明显.白宏人连安置在正房堂屋的饭桌也只是家庭男性成员的就餐处,而女性则在耳房就餐.更有甚者,他们住间的床位也分男床和女床,而且女床一般不得高于男床.按传统风俗,男子的床位一律不得压在正房纵间中轴线一侧（屋脊垂线）,所以男床必在中轴一侧,而女床则可压在中轴线.如丈夫出门死亡,其妻必睡夫床,不使夫床空位；父亲去世,长子要睡父床,表现出哈尼族明确的男性继嗣原则.未分家的二儿子、三儿子家,均安排在一层厦子内的不同位置.
红河南岸哈尼族的住房,一般是土木结构的两层或三层房,石块砌基,土墙木柱.正房多半是草铺就的双斜面和四斜面屋顶；泥土封顶后又覆盖茅草或瓦片的房屋称为“封火房”.其建筑格局和屋内安排与墨江一带哈尼族基本相同.
解放前夕,在西双版纳哈尼族中还较多地保存着父系大家庭的残余,一个父系大家庭住,一般要建一幢中心母房“扭玛”,并依照大家庭内已婚男性成员的数目,环绕“扭玛”建盖若干子房“扭然”.母房较大,分作两半,用篾笆相隔.分别称“巴罗”和“尤玛”,各设其门,男女分开出入.全家进餐或议事都集中到母房,并备有待客的床铺.在母房周围,除了为已婚儿子建盖子房外,还要为适婚年龄的男性成员另加建小房,以备择偶之用.
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三 浪费电
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哈尼族的住房主要分地面建筑物的“封火房”、“蘑菇房”、“土掌房”和干栏建筑两类,而以前者为居多.部分地区却带有交叉文化痕迹的其他建筑形式,各地差异较大.他们建造住房,一般就地取材.每寨少至一二户,多至数百户不等,其中数十户的村寨居多.但不论村寨大小,都体现出比较统一的建筑群落风格.村寨背后多半是郁郁葱葱的古木丛林和灌木山坡,村前梯田层层,山路崎岖.村寨周围喜种棕榈、竹、梨、李、桃、柿等果木.为适应当地生态环境和稳定的农耕生活,其房屋建筑一般都比较坚固而保暖,但通风有限、采光不足.建房时间多选择在冬末春初季节进行.
居住在云南省墨江一带的哈尼族支系白宏人的住房颇具特色,属于茅草顶兼土掌房类型,较多地保存着父系大家族的特点.其建筑程序和工艺较为繁杂.
建房先打地基.墙基用沙石或石灰石砌起,从地面下半米处开始,出地面半米止,土墙便从基石上起立.较讲究的土墙用砖块立.有的用木夹板定型上下冲压泥土筑墙,这种墙里外平整、光滑、美观.还有一种最简便的方式是用一团团泥巴垛起,结实耐用,只是外观稍为逊色.
哈尼支系白宏人住房房头朝东,正房面北,以表示对哈尼族祖先发祥地的崇敬.只有一层的住房,由正房、厦子和耳房组成一个建筑联合体.正房设有二层楼的,楼上覆盖茅草顶.厦子相当于正房前厅,与土房前墙相联；耳房与正房西侧相连接并与厦子沟通.厦子与耳房上面均为坚固的泥土平台,土顶既是屋顶便于防火,又可当阳台晒场或休息纳凉用,在地形坎坷不平的山区是极适宜的.若从西面看去,整个村寨的住房宛若一群庞大的台阶矗立于地面之上.住房主要是土木结构.一层顶上密布着细圆木,圆木上再依次铺以细木条、茅草层、泥土层和沙性土层.正房上方的茅草多为双斜面,少数则为四斜面,先将茅草打制成草排,然后顺序叠压,布满屋顶.二层顶上封泥后再设双斜面茅草顶的阁楼,又称“封火楼”.“封火楼”具有防火和冬暖夏凉的作用,构成哈尼族宅居文化的特殊风格.
云南墨江一带地区的哈尼族,不论住一层房或二层房,其正房的设置与其他地区哈尼族基本相似.即正房中央大间为堂屋.设有供桌和就餐用的饭桌,东面一间是家长的住房,设有祭祖处,逢年节祭献之.西面一间为大儿子一家住.虽然各地哈尼族的住房类型不尽相同,但都普遍体现出男女有别的特征,并具体反映在住房格局上.床位的性别划分也很明显.白宏人连安置在正房堂屋的饭桌也只是家庭男性成员的就餐处,而女性则在耳房就餐.更有甚者,他们住间的床位也分男床和女床,而且女床一般不得高于男床.按传统风俗,男子的床位一律不得压在正房纵间中轴线一侧（屋脊垂线）,所以男床必在中轴一侧,而女床则可压在中轴线.如丈夫出门死亡,其妻必睡夫床,不使夫床空位；父亲去世,长子要睡父床,表现出哈尼族明确的男性继嗣原则.未分家的二儿子、三儿子家,均安排在一层厦子内的不同位置.
红河南岸哈尼族的住房,一般是土木结构的两层或三层房,石块砌基,土墙木柱.正房多半是草铺就的双斜面和四斜面屋顶；泥土封顶后又覆盖茅草或瓦片的房屋称为“封火房”.其建筑格局和屋内安排与墨江一带哈尼族基本相同.
解放前夕,在西双版纳哈尼族中还较多地保存着父系大家庭的残余,一个父系大家庭住,一般要建一幢中心母房“扭玛”,并依照大家庭内已婚男性成员的数目,环绕“扭玛”建盖若干子房“扭然”.母房较大,分作两半,用篾笆相隔.分别称“巴罗”和“尤玛”,各设其门,男女分开出入.全家进餐或议事都集中到母房,并备有待客的床铺.在母房周围,除了为已婚儿子建盖子房外,还要为适婚年龄的男性成员另加建小房,以备择偶之用.