历史上的好官,有关他们的故事?

历史上的好官,有关他们的故事?

太多了亲.要哪个朝代的啊? 再答： [编辑本段]中国历史上十大清官 在封建社会中，民间对好官称为清官。在正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的类型化评价。好官的标准是在不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了 " 独尊儒术 " 时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。封建社会的清官，其实都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。只是，比之于贪官而言，他们毕竟对人民有益，为人民做过一些好事，对社会历史起过一定的作用，也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面，对今天的法治建设与廉政建设，仍不乏学习、借鉴意义。 西门豹 春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
再问： 还有其他故事吗？
再答： 谢谢，等等啊
再答： 有一个无赖，将一个农民告到县衙，包拯对那农民说：“你回家把牛杀了，自己留一点吃，其余拿到市场上去卖。”按当时宋朝的法律规定，民间私杀耕牛是要犯法的，但有县老爷的许可，那位农民回到家中就真的把耕牛杀了。第二天，就有人向包拯控告那位杀牛的农民，反而将这告状的人扣押起来，怒问道：“你为什么把人家牛的舌头割了？”那人被这突如其来的追问弄得惊慌失措，只得如实招供。这个无赖再也没有想到，这是包拯使了个“引蛇出洞”之计。包拯在接到牛舌被割的报案后，马上意识到这一定是有仇家有意陷害这个农民。

巧判小孩
有两个妇人为了一小孩而闹上了公堂，包拯判定两人一人拉小孩的一只手，谁拉赢了那个小孩就是谁的，在经过一番拉扯之后，其中一位含着泪松开了手，但是最终包拯却把小孩判给了那位妇人．别人不明其理，问之，包拯说到：”谁会忍心让自己的小孩受到伤害啊！她放手是因为她心疼她的孩子!你没看见她是含着泪的吗?后来包拯就把孩子还给了这位母亲!

一日，包公出巡江南小镇，见一牧童正坐于一小道旁啼哭，便唤展昭上前问询。

牧童正哭得起劲，忽觉有人拉他衣袖，擦擦泪眼，朝上一瞧，见是包大人一行，立刻上前跪下，直喊冤：“冤枉啊，包大人！ ”

“当今天下太平，何来冤枉？”

“大人啊，我家那头小牛说我欺负她！”

“这可奇了？你慢慢道来。”

“大人，您可知道，我每天为她梳毛、喂水，找最好的草给她吃，还吹最好的乐曲给她听，可她竟不识好歹，说我欺负她！好心却不得好报，这不是冤枉我吗？包大人可要为小民作主啊！ ”

“真有此事？展昭，传小牛！”

……

“小牛，你家牧童说你冤枉他，可有此事？”

“大人，您是明白人。俗话说，人善被人欺，牛善被人骑。我这主人天天骑着我到处闲逛，我累的够呛，他倒有心情吹什么短笛，声音也真够难听的，还说什么‘牧童横笛频频吹’，吹得我心烦意乱。您说，是他冤枉，还是我冤枉？请包大人明鉴！”

“恩，恩，恩……”包公捻着胡须，沉思着。

此时，展昭上前，附在包公的耳畔，轻声道：“大人，清官难断家务事，我们还是尽快脱身吧！”

“咳，咳……”包公故意干咳了几声，道：“牧童，小牛，你们听判，牧童，罚你下辈子做小牛；小牛呢，罚你下辈子做牧童。角色互换，试试看！展昭，起轿！”

“啊！……”

“啊！……”