什么是主观唯物主义,其代表人物,代表思想都有什么

什么是主观唯物主义,其代表人物,代表思想都有什么

主观唯物主义承认“物质第一性,意识第二性”,物质决定意识,认为人们在认知和掌握客观规律和定律的前提下,人的主观意识可以调正客观规律与利用客观规律和定律改变客观世界,推动客观世界的发展变化,人们可以推进或破坏客观世界的发展.主观唯物主义认为客观世界被动地接受“人的主观能动性的意识”的作用发展变化,认为客观世界是可知的.
把客观世界看作是由纯粹的物质世界和人类社会等“物质构成体”组成,但是人类应该追求“主观”与“客观”的一致性,能够完全认识整个客观世界,人类可以按照遵从客观规律和定律的主观想象进行改造和创造,这是主观唯物主义的根本观点.
主观唯物主义者不仅看到“物质构成体”发展变化的表面现象,而且看到“物质构成体”发展变化的内部原因和实质,更能够看到物质世界和人类社会发展变化所遵循的规律和定律.
主观唯物主义是主观机械唯物主义、主观辩证唯物主义和主观四维唯物主义的思想基础.主观唯物主义在实践中则又是主观机械唯物主义、主观辩证唯物主义和主观四维唯物主义的综合表现.
主观唯物主义的典型是“永动机”的设计与制造.历史上曾经有许多勇于探索的科学家受到宇宙运动永不停止的启示,而致力于“永动机”的“发明”制造,可他们最终都归于失败.原因是：他们只是停留在“机械论”的方法论阶段,没有完全认知和掌握客观规律和定律,不能全面地研究分析“物质构成体”的发展变化.
亚里士多德的认识论充满着主观唯物主义思想,他肯定客观物质实体是人类认识的对象.亚里士多德认为：“实体,就其最真正的、第一性的、最确切的意义而言,就是那不可以用来述说一个主体、又不存在于一个主体里面的东西,例如某一个别的人或某一匹马.”亚里士多德认为：认识来源于和决定于“感觉”,“感觉”是认识的基础,离开了“感觉”就谈不上认识.他说：“谁不感觉,谁就什么也不认识,什么也不理解；如果他认识什么东西,那他就必须也把它当作表象来认识,因为表象和感觉是相同的,只不过没有物质而已.” 亚里士多德特别重视经验,他说：“在业务上看,经验并不低于技术,甚至有经验的人较之有理论而无经验的人更为成功.理由是：经验为个别知识,技术为普遍知识,而业务与生产都是有关个别事物的；因为医师并不为‘人’治病,它只是为‘加里亚’或‘苏格拉底’或其他各有姓名的人治病,而这些恰恰都是‘人’.倘若只有理论而无经验,认识普遍事理而不知其中所涵个别事物,这样的医师常是治不好病的；因为它所要诊治的恰恰是些个别的‘人’.”可是,亚里士多德更强调理性认识的重要意义.他说：“我们认为知识与理解属于技术,并不属于经验.技术家较之经验家更聪明（智慧由普遍认识产生,不从个别认识得来）；前者知其原因,后者则不知.凭经验只知事物之所然而不知其所以然,技术家则兼知其所以然之故,------所以,与经验相比较,技术才是真正的知识；技术家能教人,只凭经验的人则不能.”他举例说：凭感觉经验知道火是热的,但不知道火为什么是热的.人们只有掌握理性知识,才能知道事物的原因,事物的普遍性及其本质.
亚里士多德决不怀疑人类的认知能力,人类有足够的能力得到可靠的知识,认识和掌握客观物质世界.亚里士多德对“真理”作出了著名的古典定义：“每一事物之真理与各事物之实必须相符.”他说：“并不是因为我们说你的脸黑,所以你的脸才黑；只是因为你的脸是黑的,所以我们这样说,才算说得对.”他坚决反对“大家的意见一致就是真理”的说法.亚里士多德坚持客观真理.他说：“真理并不是由持有信念的人数的多寡来确定；对于同一事物,有些品尝之为甜,另有些人品尝之为苦；由此推广而循思之,若世人皆病,或世人皆狂,其间二三子独健独醒,世人必以二三子为病为狂.”他认为真理是具体的,人们对同一事物说的一句话、一个意见,既可能是正确的,又可能是错误的；究竟是正确的,还是错误的,取决于当时的情况而定.亚里士多德认为：哲学的中心任务就是认识和掌握事物产生、存在和变换的原因.他说：“因为我们只能在认识一事物的基本原因之后才能说知道了这事物.” 亚里士多德的认识论只是处于机械论阶段,并且摇摆于唯物主义与唯心主义之间,它的认识论是不彻底的,也是不十分正确的.
其他如中国的墨子、商鞅也属于主观唯物主义.