搜搜考试网桐雀楼出自那个典故希望知道的大哥大姐们告我一下
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桐雀楼出自那个典故
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你所说的应该是“铜雀台”吧?!
历史简介
铜雀台与建安文学
铜雀台在哪里?在史书里,在汉赋、唐诗、宋词里,在电视剧《三国演义》里,都出现过.这就是今邯郸市辖的临漳县城西17公里的"古邺城遗址保护区"内的三台村西.
铜雀台位于河北临漳县境内,距县城18公里.这里古称邺,古邺城始建于春秋齐桓公时,在三国时期,曹操击败袁绍后营建邺都,修建了铜雀、金虎、冰井三台.铜雀台到明代末年已基本被毁,地面上只留下台基一角.据文物保护部门介绍,近年来到此访古的游客不断增多,临漳县准备以曹魏时期三台原貌为版本,动工重建铜雀台等邺城三台.目前这一总投资7562万元的项目已经有关部门批准.按照规划,除了重建三台,还将建设三台文物展览馆、邺城模型和铜雀台文化公园.
古邺城是在古邯郸衰微成一个普通的郡县以后,在这块土地上崛起的第二个政治经济文化中心,是自三国曹魏起到隋400余年间,后赵、冉魏、前魏、东魏、北齐6个割据王朝的都城.中国古代的台式建筑始于周,成长于春秋、战国,至秦汉日趋完美.曹操在邺城建三台、特别是铜雀台,达到了我国古代台式建筑的顶峰.铜雀台初建于建安十五年（210年）,后赵、东魏、北齐屡有扩建.这是以邺北城城墙为基础而建的大型台式建筑.当时共建有三台,前为金风台、中为铜雀台、后为冰井台.历史上的铜雀台到底是什么模样?我想或许与电视剧《三国演义》中的摸样差不多.据史书载,铜雀台最盛时台高十丈,台上又建五层楼,离地共27丈.按汉制一尺合现在市尺七寸算,也高达63米.在楼顶又置铜雀高一丈五,舒翼若飞,神态逼真.在台下引漳河水经暗道穿铜雀台流入玄武池,用以操练水军,可以想见景象之盛.
文学相关
铜雀台与建安文学有着不解之缘.东汉末年,北方一大批文学家,如曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等,他们聚集在铜雀台,用自己的笔直抒胸襟,慷慨任气,抒发渴望建功立业的雄心壮志；闵时悼乱,反映社会现实和人民群众的悲惨生活,掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮.由于其时正是汉献帝建安年代,故后世称为建安文学.
曹操既是一个伟大的政治家、军事家又是开一代文风的文学家,聚集在他身边的这些文学家被称为"邺下文人集团",他们的聚集是由于曹操对文学的热爱.他在为诸子设置的官署中专门有"五官中郎将文学"一职,于是曹丕、曹植大都以这一名义将建安七子等众多文人网络门下,形成集团.虽然这不是专为文学创作而成立的组织,但却是文学家的核心,为组织文学活动提供了有利的条件.其活动方式主要有游铜雀台欢宴时的赋诗,如建安七子中大量的《公宴》诗；命题创作,始自铜雀台新成时"太祖悉将诸子登台,使各为赋",后成为习惯；同一题目大家同时作,如《柳赋》即曹丕、王粲等同时所作；文学家之间赠答、品评之作,如大量的赠诗及曹丕、曹植兄弟的《与吴质书》、《典论》、《与杨德祖书》等中国最早的文学评论集等.这种组织起来的文学活动极大地促进了当时的文学繁荣,并为后世的文学活动提供了范例.由于这些人深受曹氏父子的影响,创作风格大体相近,一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之风,形成了具有鲜明的现实主义风格的"建安风骨".曹操的《登台赋》、《步出夏门行》,王粲的《登楼赋》、《初征》,曹丕的《典论》,曹植的《洛神赋》,蔡文姬的《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等至今仍深受世人的喜爱.这些作品大都是在邺城铜雀台所作.
这个"邺下文人集团"随着曹操的去世、曹植的被逐以及一场莫名其妙流行于邺城的瘟疫而风流云散,死者大部分葬于邺城铜雀台西20里的曹操墓周围.400年后唐代诗人温庭筠拜谒陈琳墓时写了一首极有感情的诗作"曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟,词客有灵应识我,霸才无主始怜君.石麟埋没藏春草,铜雀荒凉对暮云.莫怪临风共惆怅,欲将书剑学从军".如今的铜雀台,在国务院重点文物保护单位的牌子后面,只剩下一掊不足十米高的夯土堆,在其前方的金风台也只有不足20米高,象两位老人孤零零地屹立在京深高速旁问候着过往的行人.而其身旁则是一批依托铜雀台名气新建的旅游设施焕发着勃勃生机,真正是"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春".
建筑文化
如果不是仅从建筑的角度出发,而是兼顾到建筑和文化的双重角度,我们不能不承认,有些历史上著名的“台”,应该专辟一章.清人李斗《扬州画舫录》卷十七云：
两边起土为台,可以外望者为阳榭,今曰“月台”、“晒台”.晋麈曰：
“登临恣望,纵目披襟,台不可少.依山倚,竹顶木末,方快千里之目.”湖上熙春台,为江南台制第一杰作.
“熙春台”在瘦西湖内,是清代扬州为迎銮而建的豪华建筑,高出地表,面朝湖水,当时号称“江南第一”.除了熙春台外,历史上还有一些更为著名的台,像“凤凰台”、“铜雀台”,以及各种“钓鱼台”等.
“铜雀台”在哪里?在史书里,在汉赋、唐诗、宋词里,铜雀台都只是一个凭各人想象的虚拟形象.真实的铜雀台,是在今邯郸市临漳县城西十七公里的古邺城遗址内的三台村西.这里原是三国时邺城的旧址,前临河洛,背倚漳水,虎视中原,凝聚着一派王霸之气.建安十五年（210年）,曹操取得北征、东进等胜利之后,在此大兴土木,建成铜雀、金凤、玉龙三台.其中铜雀台最为壮观,台上楼宇连阙,飞阁重檐,雕梁画栋,气势恢宏.建成之日,曹操在台上大宴群臣,慷慨陈述自己匡复天下的决心和意志,又命武将比武,文官作文,以助酒兴.一时间,曹氏父子与文武百官觥筹交错,对酒高歌,大殿上鼓乐喧天,歌舞拂地,盛况空前.但如今,历经了千年风雨洗蚀,昔日的铜雀台已只剩下一堆残垣颓壁.千余平方米的黄士青砖台基,孤独地静卧在蓑草斜阳中,任凭游人叩问,也终是无言.
史载,铜雀台原高十丈,殿宇百余间.台成,曹操命其子曹丕登台作赋,有“飞间崛其特起,层楼俨以承天”之语.次于曹植,才思敏捷,援笔立就,也写下了《登台赋》一篇,操大异之,传为美谈.其略曰：“见天府之广开兮,观圣德之新营.建高殿之嗟峨兮,浮双阀乎太清.立冲天之华观兮,连飞阁乎西城.临漳川之长流兮.望众果之滋荣.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.”可见铜雀台不但地基高,地基上的建筑更高.曹操用重金从匈奴赎回著名才女蔡文姬,在铜雀台上接见并宴请她,蔡文姬便在此演唱了著名的《胡笳十八拍》.铜雀台及其东侧的铜雀园,当时是邺下文人创作活动的乐园.铜雀台与建安文学有着不解之缘.曹操、曹丕、曹植、王粲、刘帧、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等,经常聚集在铜雀台,用自己的笔直抒胸襟.他们慷慨任气,抒发渴望建功立业的雄心壮志.他们悯时悼乱,反映社会现实和人民群众的悲惨生活.他们在铜雀台上掀起了中国诗歌史上文人创作的一个高潮.由于其时正是汉献帝建安年代,故后世称为“建安文学”.据《水经注》记载,曹操还曾经在铜雀台接待王修.严才叛乱,攻打掖门,王修闻变,率领部属急奔宫门救援.曹操在铜雀台上望见,说：“彼来者,必王叔治也.”（王修字叔治）由此看来,铜雀台不但是文宴场所,而且也是战略要地.
曹操既是政治家、军事家,又是开一代风气的文学家.聚集在他身边的那些文人,被称为“邺下文人集团”.他们的聚集,主要是由于曹操对文学的热爱.他们的活动方式,则有游铜雀台欢宴时的赋诗,如“建安七子”中大量的《公宴》诗,又有命题创作、同题共作、互评诗作等.这种有组织的文学活动,极大地促进了当时的文学繁荣,并为后世的文学活动提供了范例.由于这些人深受曹氏父子的影响,创作风格大体相近,一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之风,形成了具有鲜明的现实主义风格的“建安风骨”.曹操的《登台赋》、王粲的《登楼赋》、曹丕的《典论》、曹植的《洛神赋》、蔡文姬的《悲愤诗》等,至今仍深受世人的喜爱.而这些作品,大都是在邺城铜雀台所作.
十六国后赵石虎时,在曹魏铜雀台原有十丈高的基础上又增加二丈,并于其上建五层楼,高十五丈,共去地二十七丈.巍然崇举,其高若山.窗户都用铜笼罩装饰,日初出时,流光照耀.又作铜雀于楼顶,高一丈五尺,舒翼若飞.（中记》记载,石虎时,铜雀台有殿室一百二十间,房中有女监、女妓.正殿上安御床,挂蜀锦流苏帐,四角设金龙头,衔五色流苏,又安全钮屈戍屏风床.石虎又在铜雀台下挖两个井,二井之间有铁梁地道相通,叫做“命子窟”,窟中存放了很多财宝和食品.北齐天保九年（558年）,征发工匠三十万,大修三台.整修后,铜雀台一度改名为“金凤台”.到唐代,又恢复了旧名“铜雀台”.元末,铜雀台被漳水冲毁一角,周围尚有一百六十余步,高五丈,上建永宁寺.明朝中期,三台还存在.明末,铜雀台大半被漳水冲没.如今的铜雀台,在重点文物保护单位的牌子后面,只剩下一掊不足十米高的夯土堆,在其前方的金凤台也只有不足二十米高,像两位老人孤零零地屹立在京深高速公路旁问候着过往的行人.
古邺城是在古邯郸衰微成一个普通的郡县以后,在河南士地上崛起的第二个政治经济文化中心,是自曹魏到杨隋四百余年间,后赵、前燕、东魏、北齐等割据王朝的都城.中国古代的台式建筑肇始于周,成长于春秋、战国,至秦汉日趋完美.曹操在邺城建三台,特别是铜雀台,达到了我国古代高台建筑的顶峰.
建安十五年（210年）冬,筑铜雀台.《水经注·卷五·浊漳水》记载：在邺城的西北隅,以墙为基,台高十丈,有屋百余间.魏武望奉常王叔治处也.严才叛乱,攻掖门,王修闻变,率领部属急奔宫门救援,曹操在铜雀台上望见之说：“彼来者,必王叔治也”.（王修字叔治）从此记载看,铜雀台不但是曹操和宾客们饮宴赋诗的地方,而且是战备要地.
按《三国志·魏志》：铜雀台新成,公将诸子登之,使各为赋.次子曹植,才思敏捷,援笔立就,写下了《登台赋》,传为美谈.操大异之.其略曰：“见天府之广开兮,观圣德之新营.建高殿之嵯峨兮,浮双阙乎太清.立冲天之华观兮,连飞阁乎西城.临漳川之长流兮,望众果之滋荣.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.” 魏文帝曹丕也写了《登台赋》,其名句为：“飞阁崛其特起,层楼严以承天.”
曹操用重金从匈奴赎回汉末著名女诗人蔡文姬,在铜雀台上接见并宴请了她,让她演唱了其名著“胡笳十八拍”.铜雀台及其东侧的铜雀园是邺下文人创作活动的乐园.
铜雀台位于三台中间,南与金虎台、北与冰井台相去各六十步.中间阁道式浮桥相连接,“施,则三台相通,废,则中央悬绝”.
十六国后赵石虎时,在曹魏十丈高的基础上又增加二丈,并于其上建五层楼,高十五丈,共去地二十七丈.巍然崇举,其高若山.窗都用铜笼罩装饰,日初出时,流光照耀.又作铜雀于楼顶,高一丈五尺,舒翼若飞.《邺中记》载：石虎时,铜雀台有殿室一百二十间,房中有女监、女妓.正殿上安御床,挂蜀锦流苏帐,四角设金龙头,街五色流苏,又安金钮屈戍屏风床.又在铜雀台挖两个井,二井之间有铁梁地道相通,叫“命子窟”,窟中存放了很多财宝和食品. 北齐天保九年（公元558年）,征发工匠三十万,大修三台.整修后,铜雀台改名为金凤台.唐朝又恢复了旧名.
元末,铜雀台被漳水冲毁一角,周围尚有一百六十余步,高五丈,上建永宁寺.明朝中期,三台还存在.明末,铜雀台大半被漳水冲没.
该台驰名中外,历代名人题咏甚多,其中唐代诗人杜牧在他的《赤壁》中曾有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的名句.
古诗
铜雀台赋
曹植
从明后以嬉游兮,登层台以娱情.见太府之广开兮,观圣德之所营.
建高门之嵯峨兮,浮双阕乎太清.立中天之华观兮,连飞阁乎西城.
临漳水之长流兮,望园果之滋荣.立双台于左右兮,有玉龙与金凤.
连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀.俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动.
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.
云天垣其既立兮,家愿得乎获逞.扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京.
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!差矣!惠泽远扬.
翼佐我皇家兮,宁彼四方.同天地之规量兮,齐日月之辉光.
永尊贵而无极兮,等年寿于东皇.御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章.
思化及乎四海兮,嘉物阜而民康.愿斯台之永固兮,乐终古而未央!
赤壁
作者：杜牧
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
注释
1.此诗又见李商隐集.赤壁：今湖北赤壁市西北赤壁山,在长江南岸,即三国时赤壁大战之地.
2.不与：若不与.
3.铜雀：建安十五年（210）曹操于邺城（今河北临漳县西）建造铜雀台,因楼顶铸有大铜雀而得名.《水经注·浊济水篇》："邺西三台,中曰铜雀台,高十丈,有层百一间."二乔：《三国志·吴书·周瑜传》："乔公两女,皆国色也.策自纳大乔,瑜纳小乔.裴注引《江表传》曰："策从容戏瑜曰：'乔公二女,虽流离,得吾二人作婿,亦足为欢.'"
此论兵之诗,立意奇特,不写赤壁史实,却以假设发言：若无东风助周郎,说不定战争的胜负就相反了.表面看来,这似乎是一种历史偶然论.而另一层深意,大约是杜牧自负深知兵法,认为周瑜当时之用兵,并无必胜的把握,就算万事俱备,只欠东风,但若无东风,则万事皆成徒劳矣.前人以为杜牧过分夸大了东风的作用.其实杜牧的见解是非常有道理的,战争的胜负,的确需要百虑而无一失,有一失则足以毁百虑.古今中外无数战事是因一着不慎而导致满盘皆输的,这其实是极普遍的真理.
历史简介
铜雀台与建安文学
铜雀台在哪里?在史书里,在汉赋、唐诗、宋词里,在电视剧《三国演义》里,都出现过.这就是今邯郸市辖的临漳县城西17公里的"古邺城遗址保护区"内的三台村西.
铜雀台位于河北临漳县境内,距县城18公里.这里古称邺,古邺城始建于春秋齐桓公时,在三国时期,曹操击败袁绍后营建邺都,修建了铜雀、金虎、冰井三台.铜雀台到明代末年已基本被毁,地面上只留下台基一角.据文物保护部门介绍,近年来到此访古的游客不断增多,临漳县准备以曹魏时期三台原貌为版本,动工重建铜雀台等邺城三台.目前这一总投资7562万元的项目已经有关部门批准.按照规划,除了重建三台,还将建设三台文物展览馆、邺城模型和铜雀台文化公园.
古邺城是在古邯郸衰微成一个普通的郡县以后,在这块土地上崛起的第二个政治经济文化中心,是自三国曹魏起到隋400余年间,后赵、冉魏、前魏、东魏、北齐6个割据王朝的都城.中国古代的台式建筑始于周,成长于春秋、战国,至秦汉日趋完美.曹操在邺城建三台、特别是铜雀台,达到了我国古代台式建筑的顶峰.铜雀台初建于建安十五年（210年）,后赵、东魏、北齐屡有扩建.这是以邺北城城墙为基础而建的大型台式建筑.当时共建有三台,前为金风台、中为铜雀台、后为冰井台.历史上的铜雀台到底是什么模样?我想或许与电视剧《三国演义》中的摸样差不多.据史书载,铜雀台最盛时台高十丈,台上又建五层楼,离地共27丈.按汉制一尺合现在市尺七寸算,也高达63米.在楼顶又置铜雀高一丈五,舒翼若飞,神态逼真.在台下引漳河水经暗道穿铜雀台流入玄武池,用以操练水军,可以想见景象之盛.
文学相关
铜雀台与建安文学有着不解之缘.东汉末年,北方一大批文学家,如曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等,他们聚集在铜雀台,用自己的笔直抒胸襟,慷慨任气,抒发渴望建功立业的雄心壮志；闵时悼乱,反映社会现实和人民群众的悲惨生活,掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮.由于其时正是汉献帝建安年代,故后世称为建安文学.
曹操既是一个伟大的政治家、军事家又是开一代文风的文学家,聚集在他身边的这些文学家被称为"邺下文人集团",他们的聚集是由于曹操对文学的热爱.他在为诸子设置的官署中专门有"五官中郎将文学"一职,于是曹丕、曹植大都以这一名义将建安七子等众多文人网络门下,形成集团.虽然这不是专为文学创作而成立的组织,但却是文学家的核心,为组织文学活动提供了有利的条件.其活动方式主要有游铜雀台欢宴时的赋诗,如建安七子中大量的《公宴》诗；命题创作,始自铜雀台新成时"太祖悉将诸子登台,使各为赋",后成为习惯；同一题目大家同时作,如《柳赋》即曹丕、王粲等同时所作；文学家之间赠答、品评之作,如大量的赠诗及曹丕、曹植兄弟的《与吴质书》、《典论》、《与杨德祖书》等中国最早的文学评论集等.这种组织起来的文学活动极大地促进了当时的文学繁荣,并为后世的文学活动提供了范例.由于这些人深受曹氏父子的影响,创作风格大体相近,一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之风,形成了具有鲜明的现实主义风格的"建安风骨".曹操的《登台赋》、《步出夏门行》,王粲的《登楼赋》、《初征》,曹丕的《典论》,曹植的《洛神赋》,蔡文姬的《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等至今仍深受世人的喜爱.这些作品大都是在邺城铜雀台所作.
这个"邺下文人集团"随着曹操的去世、曹植的被逐以及一场莫名其妙流行于邺城的瘟疫而风流云散,死者大部分葬于邺城铜雀台西20里的曹操墓周围.400年后唐代诗人温庭筠拜谒陈琳墓时写了一首极有感情的诗作"曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟,词客有灵应识我,霸才无主始怜君.石麟埋没藏春草,铜雀荒凉对暮云.莫怪临风共惆怅,欲将书剑学从军".如今的铜雀台,在国务院重点文物保护单位的牌子后面,只剩下一掊不足十米高的夯土堆,在其前方的金风台也只有不足20米高,象两位老人孤零零地屹立在京深高速旁问候着过往的行人.而其身旁则是一批依托铜雀台名气新建的旅游设施焕发着勃勃生机,真正是"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春".
建筑文化
如果不是仅从建筑的角度出发,而是兼顾到建筑和文化的双重角度,我们不能不承认,有些历史上著名的“台”,应该专辟一章.清人李斗《扬州画舫录》卷十七云：
两边起土为台,可以外望者为阳榭,今曰“月台”、“晒台”.晋麈曰：
“登临恣望,纵目披襟,台不可少.依山倚,竹顶木末,方快千里之目.”湖上熙春台,为江南台制第一杰作.
“熙春台”在瘦西湖内,是清代扬州为迎銮而建的豪华建筑,高出地表,面朝湖水,当时号称“江南第一”.除了熙春台外,历史上还有一些更为著名的台,像“凤凰台”、“铜雀台”,以及各种“钓鱼台”等.
“铜雀台”在哪里?在史书里,在汉赋、唐诗、宋词里,铜雀台都只是一个凭各人想象的虚拟形象.真实的铜雀台,是在今邯郸市临漳县城西十七公里的古邺城遗址内的三台村西.这里原是三国时邺城的旧址,前临河洛,背倚漳水,虎视中原,凝聚着一派王霸之气.建安十五年（210年）,曹操取得北征、东进等胜利之后,在此大兴土木,建成铜雀、金凤、玉龙三台.其中铜雀台最为壮观,台上楼宇连阙,飞阁重檐,雕梁画栋,气势恢宏.建成之日,曹操在台上大宴群臣,慷慨陈述自己匡复天下的决心和意志,又命武将比武,文官作文,以助酒兴.一时间,曹氏父子与文武百官觥筹交错,对酒高歌,大殿上鼓乐喧天,歌舞拂地,盛况空前.但如今,历经了千年风雨洗蚀,昔日的铜雀台已只剩下一堆残垣颓壁.千余平方米的黄士青砖台基,孤独地静卧在蓑草斜阳中,任凭游人叩问,也终是无言.
史载,铜雀台原高十丈,殿宇百余间.台成,曹操命其子曹丕登台作赋,有“飞间崛其特起,层楼俨以承天”之语.次于曹植,才思敏捷,援笔立就,也写下了《登台赋》一篇,操大异之,传为美谈.其略曰：“见天府之广开兮,观圣德之新营.建高殿之嗟峨兮,浮双阀乎太清.立冲天之华观兮,连飞阁乎西城.临漳川之长流兮.望众果之滋荣.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.”可见铜雀台不但地基高,地基上的建筑更高.曹操用重金从匈奴赎回著名才女蔡文姬,在铜雀台上接见并宴请她,蔡文姬便在此演唱了著名的《胡笳十八拍》.铜雀台及其东侧的铜雀园,当时是邺下文人创作活动的乐园.铜雀台与建安文学有着不解之缘.曹操、曹丕、曹植、王粲、刘帧、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等,经常聚集在铜雀台,用自己的笔直抒胸襟.他们慷慨任气,抒发渴望建功立业的雄心壮志.他们悯时悼乱,反映社会现实和人民群众的悲惨生活.他们在铜雀台上掀起了中国诗歌史上文人创作的一个高潮.由于其时正是汉献帝建安年代,故后世称为“建安文学”.据《水经注》记载,曹操还曾经在铜雀台接待王修.严才叛乱,攻打掖门,王修闻变,率领部属急奔宫门救援.曹操在铜雀台上望见,说：“彼来者,必王叔治也.”（王修字叔治）由此看来,铜雀台不但是文宴场所,而且也是战略要地.
曹操既是政治家、军事家,又是开一代风气的文学家.聚集在他身边的那些文人,被称为“邺下文人集团”.他们的聚集,主要是由于曹操对文学的热爱.他们的活动方式,则有游铜雀台欢宴时的赋诗,如“建安七子”中大量的《公宴》诗,又有命题创作、同题共作、互评诗作等.这种有组织的文学活动,极大地促进了当时的文学繁荣,并为后世的文学活动提供了范例.由于这些人深受曹氏父子的影响,创作风格大体相近,一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之风,形成了具有鲜明的现实主义风格的“建安风骨”.曹操的《登台赋》、王粲的《登楼赋》、曹丕的《典论》、曹植的《洛神赋》、蔡文姬的《悲愤诗》等,至今仍深受世人的喜爱.而这些作品,大都是在邺城铜雀台所作.
十六国后赵石虎时,在曹魏铜雀台原有十丈高的基础上又增加二丈,并于其上建五层楼,高十五丈,共去地二十七丈.巍然崇举,其高若山.窗户都用铜笼罩装饰,日初出时,流光照耀.又作铜雀于楼顶,高一丈五尺,舒翼若飞.（中记》记载,石虎时,铜雀台有殿室一百二十间,房中有女监、女妓.正殿上安御床,挂蜀锦流苏帐,四角设金龙头,衔五色流苏,又安全钮屈戍屏风床.石虎又在铜雀台下挖两个井,二井之间有铁梁地道相通,叫做“命子窟”,窟中存放了很多财宝和食品.北齐天保九年（558年）,征发工匠三十万,大修三台.整修后,铜雀台一度改名为“金凤台”.到唐代,又恢复了旧名“铜雀台”.元末,铜雀台被漳水冲毁一角,周围尚有一百六十余步,高五丈,上建永宁寺.明朝中期,三台还存在.明末,铜雀台大半被漳水冲没.如今的铜雀台,在重点文物保护单位的牌子后面,只剩下一掊不足十米高的夯土堆,在其前方的金凤台也只有不足二十米高,像两位老人孤零零地屹立在京深高速公路旁问候着过往的行人.
古邺城是在古邯郸衰微成一个普通的郡县以后,在河南士地上崛起的第二个政治经济文化中心,是自曹魏到杨隋四百余年间,后赵、前燕、东魏、北齐等割据王朝的都城.中国古代的台式建筑肇始于周,成长于春秋、战国,至秦汉日趋完美.曹操在邺城建三台,特别是铜雀台,达到了我国古代高台建筑的顶峰.
建安十五年（210年）冬,筑铜雀台.《水经注·卷五·浊漳水》记载：在邺城的西北隅,以墙为基,台高十丈,有屋百余间.魏武望奉常王叔治处也.严才叛乱,攻掖门,王修闻变,率领部属急奔宫门救援,曹操在铜雀台上望见之说：“彼来者,必王叔治也”.（王修字叔治）从此记载看,铜雀台不但是曹操和宾客们饮宴赋诗的地方,而且是战备要地.
按《三国志·魏志》：铜雀台新成,公将诸子登之,使各为赋.次子曹植,才思敏捷,援笔立就,写下了《登台赋》,传为美谈.操大异之.其略曰：“见天府之广开兮,观圣德之新营.建高殿之嵯峨兮,浮双阙乎太清.立冲天之华观兮,连飞阁乎西城.临漳川之长流兮,望众果之滋荣.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.” 魏文帝曹丕也写了《登台赋》,其名句为：“飞阁崛其特起,层楼严以承天.”
曹操用重金从匈奴赎回汉末著名女诗人蔡文姬,在铜雀台上接见并宴请了她,让她演唱了其名著“胡笳十八拍”.铜雀台及其东侧的铜雀园是邺下文人创作活动的乐园.
铜雀台位于三台中间,南与金虎台、北与冰井台相去各六十步.中间阁道式浮桥相连接,“施,则三台相通,废,则中央悬绝”.
十六国后赵石虎时,在曹魏十丈高的基础上又增加二丈,并于其上建五层楼,高十五丈,共去地二十七丈.巍然崇举,其高若山.窗都用铜笼罩装饰,日初出时,流光照耀.又作铜雀于楼顶,高一丈五尺,舒翼若飞.《邺中记》载：石虎时,铜雀台有殿室一百二十间,房中有女监、女妓.正殿上安御床,挂蜀锦流苏帐,四角设金龙头,街五色流苏,又安金钮屈戍屏风床.又在铜雀台挖两个井,二井之间有铁梁地道相通,叫“命子窟”,窟中存放了很多财宝和食品. 北齐天保九年（公元558年）,征发工匠三十万,大修三台.整修后,铜雀台改名为金凤台.唐朝又恢复了旧名.
元末,铜雀台被漳水冲毁一角,周围尚有一百六十余步,高五丈,上建永宁寺.明朝中期,三台还存在.明末,铜雀台大半被漳水冲没.
该台驰名中外,历代名人题咏甚多,其中唐代诗人杜牧在他的《赤壁》中曾有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的名句.
古诗
铜雀台赋
曹植
从明后以嬉游兮,登层台以娱情.见太府之广开兮,观圣德之所营.
建高门之嵯峨兮,浮双阕乎太清.立中天之华观兮,连飞阁乎西城.
临漳水之长流兮,望园果之滋荣.立双台于左右兮,有玉龙与金凤.
连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀.俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动.
欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦.仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣.
云天垣其既立兮,家愿得乎获逞.扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京.
惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!差矣!惠泽远扬.
翼佐我皇家兮,宁彼四方.同天地之规量兮,齐日月之辉光.
永尊贵而无极兮,等年寿于东皇.御龙旗以遨游兮,回鸾驾而周章.
思化及乎四海兮,嘉物阜而民康.愿斯台之永固兮,乐终古而未央!
赤壁
作者：杜牧
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
注释
1.此诗又见李商隐集.赤壁：今湖北赤壁市西北赤壁山,在长江南岸,即三国时赤壁大战之地.
2.不与：若不与.
3.铜雀：建安十五年（210）曹操于邺城（今河北临漳县西）建造铜雀台,因楼顶铸有大铜雀而得名.《水经注·浊济水篇》："邺西三台,中曰铜雀台,高十丈,有层百一间."二乔：《三国志·吴书·周瑜传》："乔公两女,皆国色也.策自纳大乔,瑜纳小乔.裴注引《江表传》曰："策从容戏瑜曰：'乔公二女,虽流离,得吾二人作婿,亦足为欢.'"
此论兵之诗,立意奇特,不写赤壁史实,却以假设发言：若无东风助周郎,说不定战争的胜负就相反了.表面看来,这似乎是一种历史偶然论.而另一层深意,大约是杜牧自负深知兵法,认为周瑜当时之用兵,并无必胜的把握,就算万事俱备,只欠东风,但若无东风,则万事皆成徒劳矣.前人以为杜牧过分夸大了东风的作用.其实杜牧的见解是非常有道理的,战争的胜负,的确需要百虑而无一失,有一失则足以毁百虑.古今中外无数战事是因一着不慎而导致满盘皆输的,这其实是极普遍的真理.