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中国历史上有没有来寻求中华文化精髓的外国人?就好像玄藏去印度取经一样.

来源:学生作业帮 编辑:搜搜考试网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/03/29 20:40:35
中国历史上有没有来寻求中华文化精髓的外国人?就好像玄藏去印度取经一样.
我的问题范围是西方,朝鲜、日本不算的~马克波罗是促使东西方文明冲突的关键人物,他带给西方的是东方物质的繁荣描述,从而引起西方的向往和贪婪欲念,所以不算,我是想知道纯文化方面的。比如把道德经第一个翻译给西方的是否是外国人,如果是,
中国历史上有没有来寻求中华文化精髓的外国人?就好像玄藏去印度取经一样.
,江淮奉持戒律的人,都尊他为授戒大师.
鉴真的名声远扬,也传到正在长安的日本留学僧荣睿、普照耳中.当时,日本国还处在奴隶社会的阶段,阶级矛盾尖锐,人民生活困苦.寺院享有免赋免役的特权,不堪统治阶级横征暴敛的人民纷纷逃进寺院,或自戒为僧,或连人带产投靠寺院当僧祗户.这样,寺院的势力不断扩展,世俗奴隶主的剥削利益则受到损害.代表世俗奴隶主利益的朝廷急欲整顿教团,肃清僧尼伪滥的状况,但政令屡颁,收效却很小.于是有人提议要向中国学习,严格受戒的条件和程序,立刻得到朝廷的批准,决定派人赴唐朝招聘高僧前来传戒.荣睿和普照就是肩负着招聘的使命,于日本天平五年(即唐开元二十一年,(733年)随第十次遣唐使入唐留学的.
荣睿和普照在长安一边学习,一边留意物色适宜的招聘对象.最初他们请到了东都大福先寺的道璿律师和婆罗门僧菩提等,乘坐副遣唐使中臣名代的船,先赴日本,拟为传戒师.后来听到鉴真的大名,认为是更理想的传戒者,便决定设法邀鉴真东渡日本传戒.天宝元年(742年),他们事先请到了长安大安国寺僧道航、澄观,洛阳僧德清和高丽僧如海,又约在中国留学的日本僧人玄朗、玄法,一齐来到扬州.当时,鉴真正在扬州大明寺为众僧讲律.荣睿和普照至大明寺向鉴真顶礼膜拜,具述来意说:“佛法东流到日本,有寺有僧,却没有传法受戒之人.敝国先前有位圣德太子,曾预言:‘200年后,圣教兴于日本.’如今200年之期已到,希望和尚东游兴化.”鉴真听了二僧的陈述,觉得他们很有诚心,便答道:“我曾听说往昔南岳慧思禅师迁化之后,托生为倭国王子,兴隆佛法,济度众生.又听说日本长屋王崇敬佛法,造了千领袈裟,来施此国大德、众僧;其袈裟缘上绣着四句话说:‘山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘.’看来日本确是佛法兴隆、有缘之国啊.那么,我的法众当中,有谁肯应此远请,到日本国传授戒法的呢?”堂上济济众僧,对于鉴僧的发问,都不知如何回答是好,一时陷于冷场.过了好一会儿,鉴真的弟子祥彦才打破沉默,答道:“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至.人身难得,中国难生;进修未备,道果未到.以此之故,众僧都默然无对.”鉴真一听,不觉动气,斩截地说:“我们此去,是为了传播大法,何惜身命?你们大家不去,那我就自己去吧!”祥彦连忙说:“如果师傅要去,我也跟着去.”结果道兴、道航、如海、澄观、德清、思托等21僧也都表示愿随鉴真同赴日本.