中国古代哲学中说的数、里、气是什么意思?

中国古代哲学中说的数、里、气是什么意思?
写错了,是理不是里……

我的理解,不一定对.咱们一切探讨.
《黄帝内经》说：和于术数.
术,是法术.有法术的人,可以用意念操作物体,就是不用接触到物体,就能决定物体的运动,并且还能使这个物体发生变化.
《道德经》说：厚德载物,也是这个意思.
德,不是指做好事的意思,是指宇宙的密码.德厚,就是吸收宇宙的密码多.德薄,就是吸收宇宙的密码少.厚德载物的意思是：德厚,能操纵物体的运动轨迹,并且也能使之发生变化.
数,是数学的数,意思是宇宙中所有的数字都包括在里面.每一个数字都是具体地指宇宙里的一个东西（什么东西,我不知道）.比如说：一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,十一·····等等,都是指一个特定的东西.
和于术数,“和”应该念和 huo,和面的和,（水和面粉柔和在一起叫和面）.和于术数的意思是：与法术和宇宙所有的数融为一体,.术里面有数,数里面有术,变化无穷.
像“和面”一样,使水、面粉充分柔和在一起成团,想要面团什么形状就是什么形状,没有固定的形状,变化无穷.馒头、包子、饺子、面条、各种动物的形状,都可以.但是它仍然是面.面里面有水,水里面有面.
数,是指,无论什么形状,都有一个相应的数字来表示它.如果用现代西方的科学讲,每个图形都应该有坐标、有函数、有方程.如果说没有,那么就是没找到.当然,如果你无论什么图形都难不倒你,你都能找出它相应的函数方程,那么你就成神了.
但是,在中国的古代哲学里,的确,不管是什么图形,都肯定有它的函数方程,.只不过,平凡的人是不会掌握的,只有掌握了“数”的人,才能掌握所有的图形的函数方程.所以说,数是境界.
里,表里的里.表是表面的意思.里,应该是表面包住的那个东西.
可是,比如说,这个人的手不小心划破了,流血了,.划破了,就是表皮破了,露出了里面的血和肉.关键是,你也不用包扎,过一会,血就不流了,液体血一点点变成固体,把划破的伤口覆盖住,再过今天,手的表皮就完全愈合了.我要说的是,新的表皮是从里面的肉和血生长出来的,这说明“里”含有“表”,说明“表”是由“里”生出来的.
里属于阴,表属于阳.
《黄帝内经》说：阳杀阴藏.意思是：阳杀：表皮破裂,才能危及到生命,才能形成杀.如果表皮不破,危及不到生命,就形成不了杀.阴藏：“阴者,藏精而起亟也.”人的精气、精华属于阴,藏在里面.外面由阳表保卫着.
（简单的说到这,说多了,就越说越糊涂了.）
气,不是人们能看到的气体的气,是谷气的气.
谷气,来自于两个地方：一个是我们吃的粮食,二个是天地之气.
粮食的气就不说了.说一下天地之气.
《道德经》说：谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.这句话的意思是：我们吃的粮食里的谷气,其实来自天地的根.修身是指：达到一定境界的人,可以能够直接吸收到天地的根那里面的纯真的谷气.我们吃的粮食里面的谷气不是纯真的,因为粪便也来自粮食.纯真的谷气没有粪便,只有精华.
再问： 我打错了，应该是理
再答： 理， 它太深奥了，我只能说，就是道理的意思。 它也有规律的意思，也有法则的意思。