论语解释学而时习之，不亦说乎！ 三人行，必有我师焉！ 学而不思则罔，思而不学则殆。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

论语解释
学而时习之，不亦说乎！ 三人行，必有我师焉！ 学而不思则罔，思而不学则殆。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也！

1 学而时习之，不亦说乎
　　“学而时习之，不亦说乎”为《论语》开篇首章首句，“学”的含义是学习与教学，是孔子毕生奉行的事业，其自身好学不厌，同时又诲人不倦，《论语》开篇论“学”，抓住了孔子学说的关键与纲要。通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《论语别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《论语译注》）这些理解从字面上看都是十分确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅包含需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。我们认为，孔子的这句话，体现了其科学的学习和教育思想，值得现代教育借鉴。今稍作阐释，不当之处请指正。
　　2 三人行，必有我师焉
　　⒈必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
　　⒉ 几个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。我选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
　　注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的几个人当中。在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。
　　3 学而不思则罔，思而不学则殆
　　罔：蒙蔽 殆：疑惑
　　这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所连累，从而受到书本表象的迷惑而不得甚解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学以致用。
　　孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
　　这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
　　西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。”与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
　　4 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
　　孔子发愤用功，以至于把吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
　　此句确出自《论语·述而》:
　　原文是：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
　　翻译过来是：叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。这样回答多好！”
　　为什么子路不敢评价孔子？这是师道尊严造成的。在古代，一个学生是不能评价自己的老师的。不过，孔子作为老师也非常实在。学生不评价他，他自己人学生把自己评价了一番。
　　5 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也！
　　孔子说：一个人不到他倾全力去尝试了解事理，但却仍然想不透的程度，我是不会去启示他的。不到他尽全力想要表达其内心的想法，却想不到合适言词的程度，我是不会去开导他的。如果告诉他一个角落是这样的，他还不能推悟出其它三个角落也是一样的