搜搜考试网英国经验主义哲学发展的内在逻辑
来源：学生作业帮 编辑：搜搜考试网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/04/29 18:47:55
英国经验主义哲学发展的内在逻辑
“经验主义”以弗·培根,霍布斯、洛克、巴克莱、休谟为主要代表,他们都是英国哲学家,故也常称为“英国经验主义”.
哲学上罗素最大的贡献是和G·E·摩尔一起创立了分析哲学,此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献.在剑桥大学时罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义,但是在1898年在摩尔的影响下罗素放弃了唯心主义,转而研究现实主义,并很快成为“新现实主义”的倡导者.罗素此后始终强调现代逻辑学和科学的重要性,批判唯心论.
约翰·洛克（JohnLocke,1632—1704）是一切革命当中最温和又最成功的1688年英国革命的倡导者.这个革命的目的虽然有限,可是目的都完全达到了,以后在英国至今也不感觉有任何革命的必要.洛克忠实地表达出这个革命的精神,他的著作大部分就是在1688年后几年以内问世的.他的理论哲学要著《人类理智论》（Essay Concerning Human Understanding）1687年完稿,1690年出版.他的《论宽容的第一书简》（?First Letter on Toleration）最初是1689年在荷兰用拉丁文发表的,早在1683年洛克就为慎重计退避到那个国家了.《论宽容》的后续二书简发表在1690年和1692年.他的两篇《政治论》（Treatises on Government）在1689年获得了印行许可,随后立即出版.他的《论教育》一书是1693年刊行的.洛克虽然长寿,但他的有影响的作品的写成和出版全部限于1687年到1693年这少数几年.成功的革命对它的信仰者是鼓舞的.洛克是不列颠经验主义的开创者,虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想.洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验.他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说,而认为人的心灵开始时就像一张白纸,而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）.观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反思(reflection)的观念.感觉来源于感官感受外部世界,而反思则来自于心灵观察本身.与理性主义者不同的是,洛克强调这两种观念是知识的 唯一来源.洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念,不过并没有提供合适的区分标准.我们唯一能感知的是简单观念,而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念.
洛克还主张感官的性质可分为“主性质”和“次性质”.洛克相信世界是由物质构成的,物质的主性质包括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质,而次性质则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质.洛克认为主性质就在物体里,次性质只在知觉者中.在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说,同意有些性质是可以用人的理智来了解的.
洛克的哲学思想虽然并没有一贯性（20世纪另外一名英国哲学家伯特兰·罗素曾经批评洛克以“零碎的方式处理哲学问题”）,且有很多漏洞,不过却对后来的哲学家起到很大的影响.洛克开创的经验主义被后来的贝克莱以及休谟等人继续发展,成为欧洲的两大主流哲学思想.
乔治·贝克莱（George Berkeley,1685—1753）因为否定物质存在而在哲学上占重要地位,在这个否定里,他有许 多巧妙的议论作为根据.他主张物质对象无非由于被感知才存在.那样说来,譬如一棵树,假若没人瞧着它岂不就不再存在了；对这个异议,他的回答是：神总在感知一切；假使果真没有神,那么我们所当成的物质对象就会过一种不稳定的生活,在我们一瞧它的时候突然存在；但事实上,由于神的知觉作用,树木、岩块、石头正如同常识认为的那样连续存在着.在他认为,这是支持上帝存在的有力理由.
大卫·休谟（David Hume,1711—76）是哲学家当中一个最重要的人物,因为他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局,由于把这种哲学作得自相一致,使它成了难以相信的东西.从某种意义上讲,他代表着一条死胡同：沿他的方向,不可能再往前进.自从他著书以来,反驳他一向是形而上学家中间的一种时兴消遣.在我来说,我觉得他们的反驳没有一点是足以让人信服的；然而,我还是不得不希望能够发现比休谟的体系怀疑主义品味较差的什么体系才好.
哲学上罗素最大的贡献是和G·E·摩尔一起创立了分析哲学,此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献.在剑桥大学时罗素信奉唯心主义和新黑格尔主义,但是在1898年在摩尔的影响下罗素放弃了唯心主义,转而研究现实主义,并很快成为“新现实主义”的倡导者.罗素此后始终强调现代逻辑学和科学的重要性,批判唯心论.
约翰·洛克（JohnLocke,1632—1704）是一切革命当中最温和又最成功的1688年英国革命的倡导者.这个革命的目的虽然有限,可是目的都完全达到了,以后在英国至今也不感觉有任何革命的必要.洛克忠实地表达出这个革命的精神,他的著作大部分就是在1688年后几年以内问世的.他的理论哲学要著《人类理智论》（Essay Concerning Human Understanding）1687年完稿,1690年出版.他的《论宽容的第一书简》（?First Letter on Toleration）最初是1689年在荷兰用拉丁文发表的,早在1683年洛克就为慎重计退避到那个国家了.《论宽容》的后续二书简发表在1690年和1692年.他的两篇《政治论》（Treatises on Government）在1689年获得了印行许可,随后立即出版.他的《论教育》一书是1693年刊行的.洛克虽然长寿,但他的有影响的作品的写成和出版全部限于1687年到1693年这少数几年.成功的革命对它的信仰者是鼓舞的.洛克是不列颠经验主义的开创者,虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想.洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验.他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说,而认为人的心灵开始时就像一张白纸,而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）.观念分为两种：感觉(sensation)的观念和反思(reflection)的观念.感觉来源于感官感受外部世界,而反思则来自于心灵观察本身.与理性主义者不同的是,洛克强调这两种观念是知识的 唯一来源.洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念,不过并没有提供合适的区分标准.我们唯一能感知的是简单观念,而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念.
洛克还主张感官的性质可分为“主性质”和“次性质”.洛克相信世界是由物质构成的,物质的主性质包括了形状、运动或静止、数目等和物质不可分离的那些性质,而次性质则包括了颜色、声音、气味等其他各种性质.洛克认为主性质就在物体里,次性质只在知觉者中.在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说,同意有些性质是可以用人的理智来了解的.
洛克的哲学思想虽然并没有一贯性（20世纪另外一名英国哲学家伯特兰·罗素曾经批评洛克以“零碎的方式处理哲学问题”）,且有很多漏洞,不过却对后来的哲学家起到很大的影响.洛克开创的经验主义被后来的贝克莱以及休谟等人继续发展,成为欧洲的两大主流哲学思想.
乔治·贝克莱（George Berkeley,1685—1753）因为否定物质存在而在哲学上占重要地位,在这个否定里,他有许 多巧妙的议论作为根据.他主张物质对象无非由于被感知才存在.那样说来,譬如一棵树,假若没人瞧着它岂不就不再存在了；对这个异议,他的回答是：神总在感知一切；假使果真没有神,那么我们所当成的物质对象就会过一种不稳定的生活,在我们一瞧它的时候突然存在；但事实上,由于神的知觉作用,树木、岩块、石头正如同常识认为的那样连续存在着.在他认为,这是支持上帝存在的有力理由.
大卫·休谟（David Hume,1711—76）是哲学家当中一个最重要的人物,因为他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终局,由于把这种哲学作得自相一致,使它成了难以相信的东西.从某种意义上讲,他代表着一条死胡同：沿他的方向,不可能再往前进.自从他著书以来,反驳他一向是形而上学家中间的一种时兴消遣.在我来说,我觉得他们的反驳没有一点是足以让人信服的；然而,我还是不得不希望能够发现比休谟的体系怀疑主义品味较差的什么体系才好.