默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉,其中表示教别人时耐心,不厌倦的成语是哪个

识:读音zhì释义:记住厌：满足好：爱好喻：了解,明白,这里指看重（1）时间像流水一样不停地流逝.（2）孔子说：“道德上有修养的人明白大义,而那些心怀鬼胎的人只明白自己的利益.”

2008-5-1108:11孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、

认真学习知识不多言,学习不感到厌倦,对于可以帮助的人能及时给与帮助却不感到疲倦

在《论语》的《子罕篇》中,子曰：“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”这里,孔子说：“不被酒所困扰,对我来说（除了这些之外）还有什么（要做的）呢?”《论语·述而》中“默而识之

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”

默默地记住所学的知识,学习不感觉到满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用,所以“默而识之”

：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”　　“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用,所以“默而

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用,所以“默而识之”

意思:把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用,所以“默而识之”这句话

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用,所以“默而识之”

子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于哉.”　　译文　　孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”　　“默而识之”,学问要靠知识来的,

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”“默而识之”,学问要靠知识来的,这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用,所以“默而识之”

介宾结构后置A、用介词"于"组成的介宾短语在文言文中大都后置,译成现代汉语时,除少数译作补语外,大都数都要移到动词前做状语.例：何有于我哉?全句为"于我有何"的倒装句,介宾结构"于我"后置.译为"在我

“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”出自《论语*述而》.“诲人不倦”中的“诲”是指教育.读huì.

《论语·述而》中“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”一句,所以,11、“何有于我哉”即“对我来说有什么呀?”何有,即有何,有什么；于,就是对.何有于我哉也就是于我何有

出处：《论语•述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”.　　释义：“学而不厌”厌：满足.学习总感到不满足,形容好学.　　活到老学到老学习是人类的本能,从小时候呀呀学语、蹒跚学

学而不厌成语：学而不厌拼音：xuéérbùyàn厌：满足.学习总感到不满足.形容好学.出处：《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”诲人不倦成语：诲人不倦拼音：huìrénbùj

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”

【译文】孔子说：“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?”【评析】学习是一个日积月累的过程,也是一个需要静下心来默默坚持的过程,所以要想学习好的第一步是自己要能静下心来.有的人学习,越