搜搜考试网陋室铭可以调素琴,阅金经.又说无丝竹之乱耳,无案牍之劳形矛不矛盾,为什么
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/06/07 01:57:33
当然不矛盾.“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结.在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后,读者的思绪也进入了佳境,此时明理,读者更易接受作者的思想
不矛盾,素琴是高雅之调,金经可陶冶情操；而丝竹是指朝廷腐朽,案牍是说朝廷的繁杂之事虽表面意思相近,但文中意思并不相同
tiao第二声（课本上是这样的）
【丝竹】是宫廷的音乐.而素琴是不一样的【素琴】是自己弹琴,自娱自乐,跟丝竹完全不同.
答：可以看出刘禹锡高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.
①语文书中的注释“素琴”是指不加装饰的琴,强调素琴是为了体现出作者的高雅、淡泊名利和脱离世俗.②“丝竹”泛指音乐,在这里指的是嘈杂庸俗的音乐.“无丝竹之乱耳”表达了作者宁静的心态和他不慕名利和安贫乐道
佛经.再答：亲，我的回答你满意吗？给个好评吧，或者你可以继续问我哦
可以弹奏古琴,阅读佛经正常节奏
可以调素琴,阅金经是实写,也是正面描写.无丝竹之乱耳,无案牍之劳性是虚写,也是侧面描写.
可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经.素琴：不加雕绘装饰的琴.金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)
“调素琴,阅金经”描写的是作者的生活状态,或者可以说是作者追求的生活格调.抚琴阅经,能体现一个人的性情高雅,表达的正是作者一身傲然的气质.“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”则是写作者生活闲致雅适,更是表达
体现作者活动情趣的句子：可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.本文主旨句：斯是陋室,惟吾德馨.体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿,草色入帘青.体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒,往来无白丁.
从「可以调素琴」,可知作者平时喜好弹琴自娱,但他又说「无丝竹之乱耳」,二者看似矛盾,实则不然.在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐,而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合,显
解题思路：熟读课文，揣摩理解。解题过程：答：孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，作者省略了上句而只引用下句，暗含“有德者居之，何陋之有”的意思，这样引
解题思路：陋室铭解题过程：《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。陋室铭唐·刘
简陋的居室.
陋室铭可分三段一：山不在高.惟吾德馨二：苔痕上阶绿.无案牍之劳形三：南阳诸葛庐.何陋之有爱莲说可分为二段一：水陆草木之花.可远观而不可亵玩焉二：予谓：菊,花之隐逸者也.牡丹之爱,宜乎众矣!
没有,因为前面说他是陋室的时候并没有任何附加条件,后来证明他不是陋室用了许多的优雅例子.
调字即是弹弄的意思,古人一般不成弹琴,一般都为弄琴,调素琴等,为求雅致
不自相矛盾.陋是就物质上而言的,而“何陋之有”则是说精神上的满足已经超过了物质上的华丽,作者正是在这种精神上满足的情况下,即使设施简陋也觉得满足.