道家法治 儒家人治

人治和德治基本是一个意思,就是依靠一个人或一小撮寡头统治,这些统治者不是任何约束,被统治者只能寄希望于他们的道德.法治所体现的一种依法办事的良好社会状态至少应包括这样一些内容：一是这个国家要具备完善而

人治与法治最大的区别在与是不是具有民主性,人治是建立在专制的基础上的,特点是君主专制,体现的原则是个人主义.法治是建立在民主的基础上的,具有民主的特点,体现的是大众意志,少数服从多数!法治也是人类社会

法制就是以法治国,以法律为准则治理国家；人治就是以统治者为准则治理国家,辅以道德来治理,像过去的中国是统治者以儒家思想来治理国家,固话人的思想~

儒家代表人物：孔子,孟子.道家代表人物：老子,庄子.法家代表人物：韩非子,商鞅.

儒家功VS道家功VS佛家功儒家功就是儒家的学者以及信徒修练的一种功法.关于儒家功的内容与方法,主要见于孔子的《论语》、孟子的《孟子》和荀况的《荀子》等儒家经典著作中.儒家功将正常的生活、道德修养和练功

所谓人治,就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为,从而产生社会秩序.要使道德高度变为德治,必须以权利的不平等和权力的不制衡为前提.常见于我国的封建社会．用君主至高无上的权利去进行国家的统治

对立：一个主张人治,施行仁政,政“得其人则兴,失其人则亡”一个主张法治,厉行法治,一切决于刑法.统一,法律最终由人去实行,法制行政秩序化的保证.在中国古代一向是外儒内法.再问：能详细点吗。。再答：儒家

可以先答上法家法治思想的主要内容和儒家人治思想的主要内容然后点明：法家法治思想主张以法律的手段治理国家和处理社会事务,而儒家人治思想注重的是以仁义道德治理国家和管理社会事务.二者的对立：法律和道德是治

从人治到法制、法治,是人类文明进步的表现.我党自建国以来,对如何建设社会主义民主法制,进行了艰苦的探索,吸取了人类文明的共同成果.从建国初的人治,到十一届三中全会的“健全社会主义法制",特别是改革开放

人治即根据最高统治者的个人意志治国,也就是所谓专制法治则是根据成文法来处理国家问题,与人治相比较为民主

法治就是靠法律去制约、限制,以达到安居乐业的目的;人治就是靠道德、人们的自我意识去自我约束自已的行业,达到目的.我想是这样的!

儒家在孔子去世后分为好几个派系,而荀子只是其中派系的一个代表而已,同时法家创始人韩非子是荀子的弟子,所以先有儒家的性恶论,人治论,而后有法家的性恶论,法治论.

民主法治与专制人治的区别第一：民主法治不以某一宗教信仰或政党的政治理论观念为治国理念,宪法不突出某一宗教信仰或某一政党的思想观念,使各种宗教信仰和政党的思想观念处于政治平等的地位；专制人治以某一宗教信

“法治”与“人治”的区别主要有以下几点：　　第一,“法治”与民主相容,“人治”与专制相合　　“法治”是与市场经济、工业文明相适应的一种治国方式.现代民主政治建立在法治基础之上.法治化的程度是衡量一个国

人类社会的起源,是人治加法制、法治的,逐步三统一的结果,是认识发展进化的必然结果,人类社会的发展进步,就是人与人斗智斗勇的过程中,所产生的胜者统一天下,治理天下的必然过程和阶段性结果!人治是核心,是动

依法治国简称法治.法治与人治的区别:①两者基础不同.人治建立在个人专断与独裁基础上,而法治是建立在民主的基础之上.②两者特点不同.人治呈现出随意性、多变性的弊端,造成社会的不稳定.而法治具有统一性、稳

我说其中一个不同吧,呵呵,因为我觉得这是两者间最大的相异.儒家主张“有为”,道家主张“无为”,前者强调的是人的社会价值,而后者着重的是人的自我价值.所以就有易中天关于做人要学道家而做事要学儒家的论断.

对于有钱人,就是人治社会对于老百姓,就是法治社会

人治：还是中国现在社会中方式,根据个人的经验、情感来决定事情,最容易出现不公平现象了；德治：应该是最高级的社会治理方式了,完全靠人的道德素质,不太可能实现!但是可以小范围的使用；法治：根据统一的标准来

这一问题特别好.我认为我国至明未,康乾盛世都能在世人的面前呈现不衰而绵延的文明景象.欧洲文艺复兴,神学后面的科学,以至于资本风暴席圈世界太平的宁静局面,我国在船坚利炮下才开始觉悟到自己文明本身中,体会