谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.现代汉语意思是什么

前5句,本应是“于”何处干什么事【“于”何处——地点状语】“以”什么干什么事【“以”什么——方式状语】最后一句,应该是“爪牙”“强的筋骨”【利的、强的——形容词作定语】

得到很艰难,失去却很容易.

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,汉族.英文：Confucius,KungTze.孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人,世界文化

1微臣从来没有听说过2这牛是做什么的?3百姓不爱戴你4大王不对百姓有异常就是对它们的美德5让他知道孝悌的道德品行6用能力但不做的和没有能力做的,之间有什么区别?希望你以后问问题的时候,最好把句子完整的

1．则无望民之多于邻国也（状语后置）河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内（定语后置）是何异于刺人而杀之（状语后置）五亩之宅,树之以桑（状语后置）

马有垂缰之义为一典故,其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》,说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中,不幸战败,落荒而逃.不料一失足掉在了山洞里,爬又爬不上来.在这个钧一发之际,他的坐骑

全文梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之

谨,谨慎,这里指认真从事.庠、序,都是学校.商代叫序,周代叫庠.教,教化.申,反复陈述.孝,尊敬父母.悌,敬爱兄长.义,道理.颁白,头发花白.颁,同“斑”.负,背着东西.戴,顶着东西.认真地兴办学校教

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣!Ihavethehonorofteaching,"withthemeaningoffilialpiety,Banbaiassumesnowearont

以上回答做废.下面这个才正确哈不好意思.邪恶的资料?垂缰之义说的是“马有垂缰之义”,为一典故,其描述出自李汝珍所著《镜花缘》：典故出自《异苑》,说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次战役中,不幸战败,落

得到很艰难,失去却很容易.

意思是：“再说我曾经听说有人小看孔子的学问,轻视伯夷的义行,开始我不信”要连上前后面一句话理解,前一句话是说：“听到很多道理,就以为没有谁比得上自己.”后一句话是说：“现在我亲眼看到海神您的广阔无边,

申之以孝悌之义（状语后置）是何异于刺人而杀之（状语后置）再问：确定吗？哪个词是状语，哪那个字后置了再答：以孝悌之义于刺人而杀之再问：怎么后置的，请写出后置之后的句子，谢谢再答：以孝悌之义申是于刺人而杀

第一个之,代词,译为他们（老百姓）.第二个之,助词,译为“的”

1.搞好学校教育,不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理,头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了.2.不理解（书本上的）字句,不能解决（大道理的）疑难问题,有的（书本上的字句）向老师学习,有的（大

1大王如果真的这样（不施仁义）,那么就没有希望让国民多与邻国了.

以（把,介词）孝悌之义（“孝悌之义”是一个定中短语,作“以”的宾语；孝悌作定语,义作定语中心语；“以孝悌之义”是介宾结构作状语）申（动词谓语）之（代词宾语）整体上是介宾结构后置,也就是状语后置.

老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始.注重乡校的教育,强调孝敬长辈的道理,须发花白的老人们就不再会肩挑头顶,出现在道路上了.

C选项与申之以孝悌之义的句式相同,都是状语后置.此题的正确选项是D.再问：请问状语后置有哪些标志?我总觉得这两句话不是一个句式再答：状语后置的标志，就是本来应该在谓语前面的状语，却放在谓语后面了。比如

冬冬敲响战鼓,兵器刚一接触,士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.