知一切有为法皆无可信,我们应该如何看待生活,消极避世吗?

《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的.‘一切有为法’‘一切有为’的境界,就如同这个幻师变

【有为法】　　指因缘和合而生的一切理法.　　一切有为法　　这句话出于《金刚经》中著名的“四句偈”：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.”意思是说,我们应持这样的观点：所有事物现象,都是空

一点一点解释：1、一切有为法：这里法就是现象的意思,你所能看到的,听到的,别人传教的,自身思考的,都是“法”,而有为,则与下一句的因缘和合相对,就是有起因和变化的条件的,可以寻觅到因缘起灭的.这句话就

这是金刚经的最后一句,世尊讲的太了不起了.彻底的看破身心不实在,彻底放下,就是这一句,就是关键.【何以故.一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.】世尊、释迦牟尼佛,恐怕我们一直死执这个身心,

字面意思不难理解,但其中的般若智慧,就难得到.实相不是六识所见,而是信心清净才能认识,而信心是无所住而生,一旦住实或者住空,就是虚妄之相.有为法是生灭无常的,不应该把有为法当成标准来确定自己的方法.

原文：信数与萧何语,何奇之.至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡.何闻信亡,不及以闻,自追之.人有言上曰：“丞相何亡.”上大怒,如失左右手.居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何

这句话出自《金刚经》,要理解它首先要知道什么是有为法和无为法.有因缘造作之法,叫做“有为法”,无因缘造作之法,即叫做“无为法”.这样说可能还是不容易理解,我就说说我自己的理解吧,有为法是因缘造作而成,

有为法：所有有生,住,灭相得事情（有因、缘、果地事情）,简单来说所有的事情都是.悉归无常：都归于无常,无常也就是变化、没有一定的规律、所有事情缘分过后都会分散的.恩爱合和者,必归于别离.恩爱合和者：一

不是我翻的,我帮你找到一个中英文对照版的金刚经,里面关于这几句的翻译是：Because:Allphenomenaarelikeadream,anillusion,abubbleandashadow,L

要坚韧,要快乐,要幸福,与性格无关!

你前边说的都对.只是后边有些问题.爱情亲情的确是泡影.你可能感觉到,一件事情如果很普通,你就不会在意它.爱情亲情实际上你都经历过很多世了,它只是依因缘和合所生的一件事情罢了,几乎所有的众生都和你有过这

一切你能看见、听见、闻到、尝到、感知和感受到的东西,会随着时间的变化而发生改变的!就好像你能知道露水很快会干以及闪电一刹即逝（解释：有些事情人们一生都无法验证,譬如金子的灭亡!所以人们认为金子是不会坏

"有为法"中的"法"是指世界上的一切现象."有为"是指由因缘(条件)构成的.也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.（因为事物是由条件构成的,所以一旦事

大意：一切因缘所生的事物都是像梦等（六个比喻）一样非实有的,学者应该常作这样的观察.法：可以简单理解成一切的事物和现象,“法”是无所不包的,没有什么不是“法”.法有两种：有为法,无为法.有为法：就是有

出自金刚经.　　南怀瑾讲解【一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.】　　这是金刚经最后一个四句偈.金刚经有好几个四句的偈,「若以色见我.以音声求我.是人行邪道.不能见如来.」等等,共有两三处

"有为法"中的"法"是指世界上的一切现象."有为"是指由因缘(条件)构成的.也就是说,世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物,都是暂时的,如同梦幻泡影一样不真实.（因为事物是由条件构成的,所以一旦事

一切有为法如梦幻泡影梦指的是非真实的存在,幻是告诉我们这一切都是假相,泡、影也是如此.如露亦如电露是一个相继相,我们人的生命是由很多的片断组成,比如电影每秒钟24格,我们看起来好像是连贯的,实际上是很

一切有为法如梦幻泡影梦指的是非真实的存在,幻是告诉我们这一切都是假相,泡、影也是如此.如露亦如电露是一个相继相,我们人的生命是由很多的片断组成,比如电影每秒钟24格,我们看起来好像是连贯的,实际上是很

因缘果报（1）什么是因缘果报在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的,如果搞不清楚一些基本的知识,那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人.这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念

我们应该努力完成一切人民交给我们的任务