有关孔子的文言文

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》

1、色厉内荏sèlìnèirěn〖释义〗色：神色,样子；厉：凶猛；荏：软弱.外表强更,内心虚弱.〖出处〗《论语•阳货》：“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与.”2、言不及义yánbùjí

魏文侯使乐羊伐中山,克之；以封其子击.文侯问于群臣曰：“我何如主?”皆曰“仁君.”任座曰：“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君?”文侯怒,任座趋出.次问翟璜,对曰：“仁君.”文侯曰：“何以知

《晋书·王羲之传》叙述王羲之的生平《墨池记》比较有名的,是宋代文学家曾巩写的议论文还有的等其他网友补齐

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与

1、正文:天下事有难易乎为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如"富者曰:"子何

先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分,益州疲（pi）弊,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣不懈（xiè）于内,忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士

孔子家境贫寒身世低贱.等他成年后,曾经担任季氏家仓库小吏,粮物出入公平;他曾经担任牧场管理员而使牲畜壮、繁殖快.他因此而升任为司空.后来他离开鲁国,在齐国遭到排斥,在宋卫收到放逐,在陈蔡之间饱受困厄.

关夫子体现了儒家的"仁,义,智,信及忠君爱国"的思想1.仁：表现在他爱护百姓,士兵,在他治下,荆州很安宁.2.义：表现在,他对大哥刘备不离不弃.3.智：表现在他超凡的军事才能!4.信：表现在他言而有信

【原文】：赵简子①问子贡②曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也.”简子不说③曰：“夫子事孔子数十年,终业④而去之,寡人问子,子曰‘不能识’,何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹

孔子就像江海一样（广博,深远）此外相对的,老子也有一句评语：老子其犹龙耶.这话是孔丘说的.再问：子贡是个怎样的人再答：自贡可谓孔子门生中最为优异的一员。孔丘称其：瑚琏之器——就是好啊。自贡能说话，会办

为了让进入你的内心的天堂,培养有良知的过分敏感,它可以设想其他人的权利,是要知道智慧.为他人作出决定,他认为具体情况是,使他们失去了自己的决定权.当被问及什么是正直的人应该做的,他绝对是一个不公正的问

孔子有圣人相,但又像丧家之狗.孔子听说后,对“圣人”的说法不赞一词,只承认自己是“丧家之狗”.读《论语》,我们可以知道,孔子还活着,子贡就出来树孔子为圣人,这是对古代圣人概念的颠覆,孔子不答应,只好作

【原文】“点,尔何如?”鼓瑟稀,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎?亦各言其志也.”曰：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾

不学礼,无以立.己所不欲,匆施于人.己欲立而立人,己欲达而达人.躬自厚而薄责于人,则远怨矣.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.居处恭,执事敬,与人忠.

以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列,仪式结束后,出游到阙上,长叹的样子.孔子之弹,大概是叹鲁国吧!子游在旁边问：“您为何感叹呢?”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行,跟夏商周三代杰出人物（

原文孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖.及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧

论语(孔子）学而第一『1』子曰：「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」『2』有子曰：「其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本

孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了.他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊.于是便把它吃了.刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学