是己而非人,俗之同病. 此唯师心自用耳.

我担任滁州的太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜.向滁州人讯问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处.它的上面是丰山,高耸地矗立着；下面是深谷,幽暗地潜藏着；中间有一股清泉,水势汹涌,

认为自己对,别人不对,（这是）世俗人的共同毛病,学习有未贯通（不理解的地方）,（却）偏偏以为理解,（所持的）道理有不稳妥（的地方）,（却）胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有（什么）可问的事

汉高帝论--------------------------------------------------------------------------------丁公为楚将[2],逐窘高帝彭城西

丰乐亭记　　欧阳修　　修既治滁之明年①夏,始饮滁水而甘.问诸滁人,得于州南百步之远.其上则丰山,耸然而特立；下则幽谷,窈然而深藏；中有清泉,滃然而仰出.俯仰左右,顾②而乐之.于是疏泉凿石,辟地以为亭,

问说刘开（清）字明东、方来号孟涂君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问

1、把自己的见解总看成是正确的,而把别人的见解总看成是错误的,这是世俗共同的毛病.2、学习之所以不能接近古人,不是（正）由于这（原因）吗?3、因此贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的

后汉书郑范陈贾张列传此天下同苦王氏虐政,而思高祖之旧德也是这样的.

这种做法不是可以停止了吗?这就叫做失去了人所固有的羞恶廉耻之心.

根本没有同素异构体之说,有同分异构体和同素异形体.同素异形体是指同种元素形成的不同结构的单质,而苯和己烷均为化合物,故两者之间不是同素异形体.同分异构体是指化学式相同结构不同的化合物,苯C6H6,己烷

北海若曰：“以道观之,物无贵贱；以物观之,自贵而相贱；以俗观之,贵贱不在己.以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大；因其所小而小之,则万物莫不小.　　海神说：“从大道来观察,万物没有贵贱之分.从万物自

仰天笑世间的是非因果之说,你们怎么知道万物从哪里开始汇集（“怎曾知万物始聚燃”这句话有点问题,应该写成“怎知万物始聚然”）.（“吾辈曾未之余世俗,怎得是非人,难染.”这句话怎么读都有点不通,我只能个人

1、修既治滁之明年夏,始饮滁水而甘.【翻译】我担任滁州的太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜.2、修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲.【翻译】我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又

我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又喜爱它的风俗安宁闲适.在山谷之间找到这泉水以后,就经常同滁州人在这里抬头望山,低头听泉声.采摘幽香的山花,躲在乔木下乘凉,经过风霜冰雪,山水更加清楚地显露出秀

刘开《问说》翻译　　君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,

可以理解为“可能”

1.那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见,（更）何况世俗的人呢?2.认为自己是对的,认为别人是错的,这是世俗的通常的毛病.3.甚至自己心里所已经明白的（问题,却故意拿它）

众人皆知利利而病病也,唯圣人知病之为利,知利之为病也.原句应该是这样的,不然解释不通.字面的意思：普通人都知道利益是好的,弊端是坏的,只有圣人才知道弊端也可以转化成利益,利益也可以转化成弊端.就是说好

字面的意思：普通人都知道利益是好的,弊端是坏的,只有圣人才知道弊端也可以转化成利益,利益也可以转化成弊端.就是说好的东西和坏的东西是相互转化的,并不是一成不变的.“利利而病病”：第一个利是名词,解释成

是的,此句中的“以”是因为的意思,是表因果关系的连词.

认为自己对,别人不对,（这是）世俗人的共同毛病,学习有未贯通（不理解的地方）,（却）偏偏以为理解,（所持的）道理有不稳妥（的地方）,（却）胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎（都）没有（什么）可问的事