文言文养民之道

凿壁借光《西京杂记》【原文】匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹,资给以书,遂

春秋末期,有一年郑国的洧水发了大水,淹死了一个富人,尸首被人捞去了.富人的家属要求赎尸,捞得尸首的人要钱太多,富人的家属就去找一个叫邓析的人想办法.邓析说：“不要急,他不卖给你,卖给谁呢?”捞得尸体的

工之侨献琴刘基工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应.自以为天下之美也,献之太常.使国工视之,曰：“弗古.”还之.工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉；又谋诸篆工,作古窾焉.匣而埋诸土,期年出之,抱

【原文】：　　勤勉之道无他,在有恒而已.良马虽善走,而力疲气竭,中道即止.驽马徐行弗间,或反先至焉.是故举一事,学一术,苟进去不已,必有成功之一日,在善用其精力耳.今人或有志于学,一旦发愤,不分昼夜,

知胜之道原文故知①胜有五：知可以战与不可以战者胜,识众寡之用②者胜,上下同欲者胜,以虞③待不虞者胜,将能而君不御④者胜.此五者,知胜之道也.故曰：知彼知己,百战不殆⑤；不知彼而知己,一胜一负；不知彼不

春秋末期,有一年郑国的洧水发了大水,淹死了一个富人,尸首被人捞去了.富人的家属要求赎尸,捞得尸首的人要钱太多,富人的家属就去找一个叫邓析的人想办法.邓析说：“不要急,他不卖给你,卖给谁呢?”捞得尸体的

己所不欲,勿施于人

处世之道、君子之道、朋友之道、理想之道.详情可以去于丹读《论语》

代词,代指千里马

原文杨时字中立,南剑将乐人.幼颖异,能属(2)文,稍长,潜杨时心经史.熙宁九年,中进士第.时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之.时调官不赴,以师礼见(3）颢于颍昌,相得甚欢.其

1、侵渔——侵夺,从中侵吞牟利.“禁家人侵渔”是（元）张养浩在任县令时写的《牧民忠告》中关于“上任”的第五条.原文为：“禁家人侵渔居官所以不能清白者率由家人喜奢好侈使然也中既不给其势必当取於人或营利以

大凡治理国家的方法,必须首先使百姓富裕起来.百姓富裕就容易统治,百姓贫穷就难以统治.凭什么知道是这样的呢?百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业,安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害

有成语叫秦晋之好.就是起源于此“秦晋之好”的来历：我们常用永结秦晋之好来比喻联姻,其实很多人并不知道秦晋之好的来历,更不知晓历史上真有其事.那是在春秋战国时期,我国各民族处于迅速发展和急剧变革的时代.

暑极不生暑而生寒,寒极不生寒而生暑.相反的东西,互相转变（阴阳转化的辩证观点）;屈辱太久的人一但站起来必定会雪耻,沉迷太久的人一但振作必定有所作为.不如意的事情,会有如意的事情在其中.快意的事情,也会

道就是做法这不中正派人的做法

歧路亡羊春秋原文杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之.杨子曰：“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰：“多歧路.”既反,问：“获羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知

1、下列句子中加点的词解释错误的一项是(C)“趋”的意思应该是“快步走”或“跑”.2．下列句子中加点的词意思相同的两项是(AB)A项均意为“却”,表转折,B项均意为“按照、根据”.C项第一个“于”意为

是非君子之道是：这,指代偷鸡这件事

原文：齐之国氏大富.宋之向氏大贫,自宋之齐请其术.国氏告之曰：“吾善为盗.始吾为盗也,一年而给,二年而足,三年大壤.自此以往,施及州闾.”向氏大喜.喻其为盗之言,而不喻其为盗之道.遂逾垣凿室,手目所及

兴兵作战是可以预知胜利的,但是必须以熟知下面五种情况为前提：一是敌我情况了如指掌,知道什么情况下可以打,什么情况下不可以打,具有了这种准确判断力,就会取得胜利；二是既能指挥大部队作战,也能够指挥小部队