文天祥我自横刀向天笑去除肝胆两昆仑

亲,你好!这句诗出自：望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文,认为该诗

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文,认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句

“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.”这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同,在戊戌变法的失败后,被封建顽固派囚于狱中,行将就义前夕所写的一首题壁诗,音调激,

狱中题壁谭嗣同（清）望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.[1]望门投止：看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情状.张俭-东汉末年高平人,因弹劾宦官侯览,被反诬结党营私,被

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孩子,你是不是动画看多了,我女儿也这么说,那是著名诗人谭嗣同写的,动画片里只是抄袭而已,英文：IlaughfromHengdaoto-day,oranustwoKunlun再问：我当然知道谁写的，但我

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》

谭嗣同《狱中题壁》狱中题壁望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!这其实不是谭嗣同的原作,是康有为根据自己的看法改动过的,原作是：望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我持欧刀向天笑

舍生取义,不畏牺牲

意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!　　“去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义.谭嗣同是

谭嗣同《狱中题壁》望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一

这两句出自谭嗣同《狱中题壁》诗,全诗如下：望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!历来对此诗后两句有多种解释,众说纷纭,莫衷一是,归纳起来有如下几说：1认为“两昆仑”指逃走未去

狱中题壁(谭嗣同)望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.去留肝胆两昆仑-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照,象昆仑山一样巍峨高大.去：出奔.指康、梁；留：指自己.

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一

望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!——谭嗣同《狱中题壁》1999年4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文,认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句

“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.”这是近代伟大的维新志士、“戊戌六君子”之一的谭嗣同,在戊戌变法的失败后,被封建顽固派囚于狱中,行将就义前夕所写的一首题壁诗,音调激,

意为：而我呢,自赴一死,慷慨激扬；仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!　　“去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义.谭嗣同是

我一直一为是谭嗣同写的.但是在《书屋》二〇〇一年第六期里面,傅国涌写了一篇《康有为的神话》,其中这样说：一百年来激励过、鼓舞过整个中华民族,让一代又一代人激动不已的谭嗣同《狱中题壁诗》,原来被梁启超篡

狱中题壁谭嗣同（清）望门投止思张俭,忍死须臾待杜根.我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.[1]望门投止：看到人家就去投宿,形容在逃亡途中的惶急情状.张俭-东汉末年高平人,因弹劾宦官侯览,被反诬结党营私,被