故木受绳则直-搜答案-搜搜考试网

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.翻译：所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他

故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣夫人之相与;俯仰一世;或取诸怀抱;悟言一室之内;或因寄所托;放浪形骸悟已往之不谏,知来者之可追;实迷途其未远,觉今是而昨非

故木受绳则直,金就砺则利,(君子博学而日参省乎己),(则知明而行无过矣)

君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣

荀子的

所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,“则”在这儿解释为“就”的意思

其实这类情况,不仅在《荀子》中甚多,而且在《韩非子》等先秦典籍中也常见.清人俞樾在解读这类“故”时,没有将其当作表原因的连词解读,而是当作发语词（语首助词）解读,其意义与“粤若”、“且夫”等相似.再问

因此

即使.

故：所以,因此.

原文：故木受绳则直,金就砺则利；君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣；所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了,金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,

故木受绳则直,金就砺则利；君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣

此句出自《荀子.劝学篇》.意思是木头经墨线量过就直了,金属在磨刀石上磨过就锋利了.说明客观事物经过人工改造可以改变原来的性状.为下一句“君子博学而日参省乎已,则知明行无过矣”作铺垫：客观事物即如此,那

木材笔直,合乎墨线,（如果）它把烤弯煨成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在

译所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到

木材直得可以符合拉直的墨线,用火烤把它弯曲成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了,即使又被风吹日晒而干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的.所以木材用墨线量过,再经辅具

《劝学》全文荀子子曰：学不可以已.青、取之于蓝,而青于蓝；冰、水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行

故木受绳则直,金就砺则利；

故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

金就砺则利