思想素质的理解

1.孟子提出性善说,就是善分为仁,义,礼,智四个方面.仁指恻隐之心.义指善恶之心.礼指恭敬之心.智指是非之心.孟子认为生命虽然是人人都想要拥有的,但人们想要的还有比生命更重要的东西;死亡虽然是人人所厌

无为.老子一世追求无为,带着无为和劝人无为的思想看道德经.道德经五千言是函谷关伊喜求老子写的.无为就是什么都不刻意做,该吃饭就吃饭,该睡觉就睡觉.该干嘛就干嘛,人人都干自己的事,不关心别人的事.说白了

马克思主义哲学的基础是科学的实践观.马克思恩格斯在唯物主义发展史上第一次对人类社会实践活动特别是社会物质实践活动给予了充分的注意,揭示了它在人类社会生活和发展中的地位和作用,得出了“全部社会生活在本质

孟子提倡效法先王,是为了推行其“仁政”和“王道”,与当时某些国君的“虐政”和“霸道”针锋相对.他竭力鼓吹效法尧舜,说：“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下.”（《孟子·离娄上》）也还主张效法周文王,说：

首先,在经济方面,孟子主张要“制民之产”和减轻征税给人民以物质上的保障.衣食住行得到保障,是安定人民的首要措施.他指出：“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放僻邪侈为不为己.”①人

（一）思想政治教育者素质可以保证思想政治教育沿着正确的方向前进　　思想政治教育具有鲜明的阶级性和政治性,决定了它必须保持与我们党相一致的方向性.党的历史证明,我们的革命和建设事业之所以能取得不断的胜利

思想道德素质是人们思想上认可的,心理认同的道德观念.法律素质是法条规定的,尽管有不认可的方面,但是这是强制性的,不能违反的.

孔子的思想可以分为仁和礼仁即仁者爱人,是孔子思想进步性的体现礼即克己复礼及时严格要求自己以恢复周礼是孔子思想落后性的体现是维护周王朝即奴隶主贵族政治的手段

孙子兵法,周礼,墨子,老子,管子,齐民要术,天工开物等都体现了丰富的管理思想.例如《孙子兵法》中“知己知彼,百战不殆”就体现了辩证的策略思想；战国的《周礼》对封建国家经济管理的论述和设计都达到了相当高

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然

无为而无所不为,是道也.即什么都不做但是什么又都做了,是自然的道啊.自然的道又是,生而不有、为而不恃、功成而不居、是以功成身居乃天下“道”也!

唯物辩证法共包括4个大部分,分别是发展,联系,矛盾,创新.其中发展又包括发展的一般观点,前进行与曲折性,量变与质变3个具体内容.联系包括联系的一般观点,局部与整体的辩证关系,系统优化3个具体内容矛盾包

唯物史观即历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学,是无产阶级的历史观.历史唯物主义认为,社会历史的发展有其自身固有的客观规律.认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；

孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想.“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,在孔子“仁”的价值内涵中,由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,对整

一、高素质的政治教师是时代发展的客观要求　　美国社会学家托天勒曾指出："只是正在取代昔日金钱至上的地位,成为权力的主要象征,谁拥有大量知识,谁就能在未来取胜."新知识经济时代的来临对人才的培养目标和模

小谈《中庸》（自己写的）所谓中庸之道,是儒家提倡的提高人的基本道德素质达到太平和合的一整套理论与方法.这一提高人的基本道德素质以达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论基础、具体内容、检验标准、知

在人性问题上,他提出“性恶论”,主张人性有“性”和“伪”两部分,性（本性）是恶的动物本能,伪（人为）是善的礼乐教化,否认天赋的道德观念.强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上,他坚持儒家的礼治原则

这是唯心主义思想认为意识决定物质他认为意识是第一性物质是第二性

全社会都在强调素质教育.究竟怎样理解素质二字?这些难以理解的东西,我们都可以从文化的源头《易经》考证.《易经》里的“颐卦”,似乎就是解释“素质”二字的.“颐卦”卦象上面为山,下面为雷.山和雷,放到现代

多选题第11题(2.0)分科学的思想素质包括（）.A、荣辱观B、世界观C、人生观D、价值观第12题(2.0)分社会主义法的特征是（）.A、阶级性和人民性得统一B、规范性和社会性得统一C、科学性和公正性