形而上学和相对主义诡辩论的错误都是 承认运动的绝对性,否认相对静止

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理的狡辩.用一句简单明了的话来说,就是有意地颠倒是非,混淆黑白.玩弄诡辩术的人,从表面上来看,似乎能言善辩,道理很多.他们在写文章或讲话的时候往往滔滔

相对主义,诡辩论不是一个概念,但都是夸大绝对运动而否定相对静止.否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解,所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的,静止是有条件的,暂时的,因而是相对的

相对主义诡辩论、说的通俗点.其实就是钻牛角尖.老师上课举例说.A向B借了钱,B找A要钱.A却说向你借钱的是过去的我卜是现在的我.所以卜要再找我了.B恼羞成怒.痛扁A一顿,说:打你的是过去的我,卜是现在

相对主义和诡辩论是不同的概念,但都是夸大绝对运动而否定相对静止.夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解.(1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系,否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识

是相对主义诡辩论.因为,“人一次也不能踏进同一条河流”这一观点借口事物是运动的,而否认相对静止的存在.这就犯了不可知论的错误,不可知论正是相对主义诡辩论的一个特征.所以说人一次也不能踏进同一条河流是相

形而上学(metaphysics)是哲学术语,哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分.马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论.它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义,最直白的说法即你所见

辩证唯物主义是彻底的唯物主义,这是因为只有辩证唯物主义既坚持了唯物主义的世界观,同时也坚持了唯物主义的历史观.一切唯物主义就包括了所有以唯物主义为基本世界观的哲学观点,比如古代的朴素唯物主义.庸俗唯物

相对主义.诡辩论不是一个概念.但都是夸大绝对运动而否定相对静止.否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解.所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的.静止是有条件的.暂时的.因而是相对的

相对主义,是一种形而上学、唯心主义的哲学学说.它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止,抹煞其确定的规定性,取消事物之间的界限,从而根本否定事物的客观存在.在认识论方面,相对主义夸大人们的认识的

选A否认意识与物质的同一性是不可知论,主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化观点.物质和意识的辩证关系原理（1）物质和意识是相互区别的.物质是客观实在,对意识具有先在性；意识是主观存在,具有

相对主义（relativism）,是一种形而上学、唯心主义的哲学学说.它的主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止,抹煞其确定的规定性,取消事物之间的界限,从而根本否定事物的客观存在.在认识论方面,

诡辩特征①外表上、形式上好像是运用正确的推理手段,实际上违反逻辑规律,做出似是而非的推论.②无理狡辩.什么是诡辩?所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误,把错误说成是真理地狡辩.用一句简单明了的话来说,就

主观臆造的联系?你可是想说休谟的“联系是习惯性联想”?在这一点上,康德是承认了这种说法的正确性的.并且也是在这基础上才写出了他著名的三大批判.所以,请选形而上学.（注：如果有人跟你扯马哲请无视掉他.）

形而上学是把物质的形态作为物质存在的唯一依据.也就是,是即是、非即非.

意思就是说生就是死,死就是生因为它只承认绝对运动、否定相对静止!这个是相对主义诡辩论的观点.这是马哲第二章,讲运动和静止的关系和意义时提到的.否认绝对运动,是形而上学;否认相对静止,是相对主义诡辩论

1、体系不同意识属于唯物论认识属于认识论2、含义不同意识是客观事物在人脑中的反映（含主动形成和被动接受）认识是人脑对客观事物的反映（主动形成）3、层级不同意识包括感觉和思维认识包括感性认识和理性认识4

形而上学所针对的是孤立个体在无环境的主观条件下的守衡性质,既无外力无改变的存在模式.所以,"行而上学"认为一切改变皆有因,无因即无果的逻辑思想.而相对主义则强调一切事物皆有本体与外体构成,强调环境中的

诡辩就是偷换概念,比如你问一个人为什么红苹果不好吃,他说因为他讨厌红色,这就属于诡辩,因为前后定义不同.诡辩和形而上学完全是两种概念,形而上学是一种哲学研究方法,只有在信奉马克思主义的国家才单纯将一种

不对,应该是“.承认绝对运动,否认相对静止则导致相对主义和诡辩论”

相对主义,诡辩论不是一个概念,但都是夸大绝对运动而否定相对静止.否认绝对运动和否认相对静止是对运动的两个极端的理解,所谓静止就是指没有发生某一特定形式的运动而言的,静止是有条件的,暂时的,因而是相对的