小古文原文

孔明分拨已定,先引五千兵退去西城县搬运粮草.忽然十余次飞马报到,说：“司马懿引大军十五万,望西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千兵,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中.众

郭橐驼,不知起初叫什么名字.他曾患有脊背弯曲的病,脊背弓起,弯腰而行,有点像骆驼的样子,所以乡里人称他为“驼”.他听到这个称呼后,说：“很好,这样称呼我,本来就恰当.”也自称“橐驼”.　　他的家乡叫丰

原文：后生家每临事,辄曰：“吾不会做.”此大谬也.凡事做则会,不做则安能会耶?又,做一事,辄曰：“且待明日.”此亦大谬也.凡事要做则做,若一味因循,大误终身.家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩,附记于此：“

《观潮》原文浙江之潮,天下之伟观也.自既望以至十八日为盛.方其远出海门,仅如银线；既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪.杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也.每

孙子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.故经之以五事,校之以计而索其情：一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危.天者,阴阳、寒

出处《礼记·学记》：虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后自强也.故曰：教学相长也.译文：即使有美味的熟食,不吃就不知道它的

看我的blog,里面有,这里有原文+译文再给你这个,使初中一些需要记住的语文知识

（原文：有鹦鹉飞集他山,山中禽兽辄相爱重.鹦鹉自念虽乐,不可久也,便去.后数月,山中大火.鹦鹉遥见,便入水沾羽,飞而洒之.天神言：「汝虽有志意,何足云也!」对曰：「虽知不能救,然尝侨是山,禽兽行善,皆

范式字巨卿,山阳金乡人也,一名汜.少游太学,为诸生,与汝南张邵为友.劭字元伯.二人并告（请假）归乡里.式谓元伯曰(说)：“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉.”乃共克期日.后期方至,元伯具以白母,请设馔

余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,

北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也.怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于

守株待兔宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得而身为宋国笑.今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也.

平公游于河而乐,曰：“安得贤士,与之乐此也!”船人盍胥跪而对曰：“主君亦不好士耳!夫珠出于江海,玉出于昆山,无足而至者,犹主君之好也.士有足而不至者,盖主君无好士之意耳,无患乎无士也.”平公曰：“吾食

京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语

原文：　　京中有善口技者.会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.众宾团坐.少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者.　　遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉

悬梁:　　东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝,好学,晨夕不休.及至眠睡疲寝,以绳系头,悬屋梁.后为当世大儒.”　　刺股:　　西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡,引锥自刺其股,血流至足.”　

出自《荀子·修身》非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也意思是说：批评我而且批评得恰当的人,是我的老师；赞扬我而且赞扬得恰当的人,是我的朋友；阿谀奉承我的人,是害我的敌人.上下文见善

留侯张良者,其先韩人也.良尝从容步游于下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰：“孺子,下取履!”良愕然,欲欧之,为其老,强忍,下取履.父曰：“履我!”良业为取履,因长跪履之.父以足受

晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：‘少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如

子曰：“譬如为山,未成一篑,止,吾止也；譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也.　　上不天则下不遍覆,心不地则物不必载.太山不立好恶,故能成其高；江海不择小助,故能成其富.故大人寄形于天地而万物备,历心于山海