尊德行 道文学

【原文】:荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰：“吾今死矣,子可去!”巨伯曰：“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰：“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯

华歆和王朗一起乘船避难,有一个人想搭乘他们的船,华歆就感到很为难.王朗却说："幸好船还宽敞,为什么不可以让他上来呢?"一会儿敌兵要追上来了,王朗想抛弃刚才搭船的人.华歆说："刚才我所以犹豫,正是这个原

荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交.义气,不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜

【原文】:荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰：“吾今死矣,子可去!”巨伯曰：“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰：“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯

荀巨伯远道去探望生病的朋友,正好遇上胡兵进攻郡城.朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了!您还是离开吧.”荀巨伯说：“我远道来看你,你却让我离开,让我舍弃正义来保全性命,这哪里是我荀巨伯做的事!”胡兵进城后

他远道探望生病的朋友,恰逢胡人攻打城池.朋友对他说,“我今天就要死了,你可以离开了.”荀巨伯说,“我远道来是看你的,你让我离开,败义求生,怎么是我的行为呢?”胡人来了问他,“整个城市都空了,你是什么人

宅心仁厚上善若水,厚德载物

我就是这个样子我就是这个样子,我就是这副德行.当我想笑时我就哈哈大笑,当我想哭时我就抱头痛哭,你笑我我更笑你无知；你鄙视我我更鄙视你的虚伪；你欣赏我我将让你看到我的心；你爱我我将给你我的灵魂.这首诗是

去：离开荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰：“吾今死矣,子可去!”巨伯曰：“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯曰：“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰

方正第五之一、元方答客（原文）陈太丘与友期行,期日中.过中不至,太丘舍去,去后乃至.元方时年七岁,门外戏,客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.

北京俚语（非方言）没品：没范儿、没溜儿、没品位、没品行,素质差甚至人品差.散德行：起腻的作秀,现眼的表现.喷口儿：特能说,特能侃,喋喋不休,口水随之喷薄而出.喷口儿原意：演员说唱时,用重唇音突出字音,

尊德行：把至诚的德行作为最尊贵的地位.道问学：以问和学作为修养的途径.致广大：致力于达到广博深厚的境界.尽精微：尽心于达到精细微妙的境界.极高明：致力于达到高大光明的境界.道中庸：把不偏不倚和恒久不变

破鞋,侮辱性脏话,泛指作风不正派、不守礼教规矩的女人.旧时形容女性阴道象靴子,因而称同嫖一个妓女的嫖客为靴兄靴弟.后转称作风不正派的女人为破鞋.“破鞋”一词据说来源于旧北京著名的八大胡同.那些没有字号

此为一诺千金的典故化用,“德行天下”其实是今人加的,这种用法很多见,如“上善若水,德行天下”,“海纳百川,德行天下”.我自己认为这种用法纯粹狗尾续貂,垃圾的很,一诺千金有语法的跳跃,德行天下则直白的很

男人都是这样..世界上的好男人都死光了..,

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》,卷帙门类亦有不同.今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本,共36门.其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门,这正是孔门四科（见《论语·先进》）,说明

38.范宣年八岁,后园挑菜,误伤指,大啼.人问：“痛邪?”答曰：“非为痛,身体发肤,不敢毁伤,是以啼耳!”宣洁行廉约,韩豫章遗绢百匹,不受.减五十匹,复不受.如是减半,遂至一匹,既终不受.韩后与范同载

商人讲究诚信为本.已成走天下和他差不多.就是重信承诺,是一种美德.

这是时下流行的廉洁标语.“德行天下,廉润芷兰”的意思是：高雅的德行可以行遍天下,廉洁的品行像芷兰一样润泽.（芷兰：两种香草）