孟子曰:"人之所不学而能者"

加点字?自己猜的(1)zhi四声记住（2）shuo一声解说（3）huan二声返回（4）dai四声等到2C（不是通假字）3善于学习的人不把向职位比自己低、学问比自己差的人求学当作耻辱的事,择取好的东西来

孟母教子勤学自孟子之少也,既学而归,孟母方绩,问曰：“学所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀断其织.孟子惧而问其故,孟母曰：“子之废学,若吾断斯织也.夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害

孟母断织【原文】孟子之少也,既①学而归,孟母方绩②,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也.”孟母以刀③断其织.孟子惧而问其故.孟母曰：“子④之废学,若我断斯⑤织也.夫君子学以立名,问则广知,是以⑥居

孟母断织—选自《列女传》孟子小的时候,有一次放学回家,他的母亲正在织布,（见他回来,）便问道：“学习怎么样了?”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样.”孟母（见他无所谓的样子,十分恼火,）就用剪刀把

说一下我的理解哈,不学文言已很久,不知道还记得多少.1.说通悦,高兴,译文：（王生的朋友李生问：有人说你不善于学习,可信吗?）王生听到就不高兴.2.王生更加不高兴,转身就走了.3.厌烦,“学者之大忌,

王生好学,但没有方法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习,是真的吗?”王生（对此感到）不高兴,说：“凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过‘学习,但是不思考,

王生爱好学习而不得法.他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习,是真的吗?”王生（对此感到）不高兴,说：“凡是老师所讲的,我都能记住它,这不也是善于学习吗?”李生劝他说：“孔子说过‘学习,但是不思考,

男则堕于修德（“堕”通“惰”,懈怠）

孟子“性善”之“性”具有以下两层含义：首先,“性”是人之为人的特性,在此意义上,“性”是一个接近于本性、本质的概念；其次,“性”作为人之为人的特性,进一步是指人内在具有的能动主体性.孟子所谓的“性善”

这段的译文：　　太尉执事：辙生性喜好写文章,对此想得很深.我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到.孟子说：“我善于培养我的浩然之气.”现在看他的文章,宽厚宏博

1、子曰：“不患人之不己知,患不知人也.”　　不用担心别人不了解自己,应该担心自己不了解别人.　　《论语·为政》　　2、子曰：“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”　　《诗经》三百篇,可以用一句话来概

孟子说：“治理国政并不难,不要得罪世家大族.世家大族所仰慕的,整个国家就会仰慕；整个国家所仰慕的,普天之下就会仰慕,因此德教仁政就会声势浩大、不可阻挡地充满天下各个地方.”

鲁国想让乐正子管理国家政事.孟子说：“我听了这消息,高兴得睡不着.”公孙子问：“乐正子刚强吗?”答道：“不.”“有智慧谋略吗?”答道：“不.”“见多识广吗?”答道：“不.”（公孙丑于是说：）“既然这样

1.公孙龙在赵国的时候,对门客说：“没什么能力的人不能跟我们一块出门”.一天,有个穿褐衣的人找上了门,对他说：“我嗓门大!”于是公孙龙问他的门客：“你们中间有大嗓门麽?”下面回答说没有.于是公孙龙就把

原文：昔者公孙龙在赵之时,谓弟子曰:“人而无能者,龙不能与游.”有客衣褐带索而见曰:“臣能呼.”公孙龙顾谓弟子曰:“门下故有能呼者?”对曰:“无有.”公孙龙曰:“与之弟子籍.”后数日,往说燕王.至于河

公孙龙在赵国的时候,对弟子说：“没有才能的人,（我）公孙龙不会和他交往的.”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊.”公孙龙环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗?”回答说：

公孙龙在赵国时对弟子说,你们中的人没有才能的,我公孙龙不能和他一起出游.旁边有一个穿褐色衣带衣服的人说,我嗓门大.公孙龙又问弟子,你们中间还有嗓门大的吗?弟子们说没有.公孙龙就让那个嗓门大的人加入自己

1、绩纺线.故原因.知知识、学问.衣做衣服给.穿.之助词无实际意义.2、孟子的母亲用刀割断她纺的纱.从早到晚勤奋学习不停.3、孟子成功的原因有二,首先得益于他的母亲对他进行了良好地教育.其次他自己勤奋

1.教育从严,只有教育子女什么是对什么是错,才能帮助他们学会独立成长2.教育对一个人的重要性3.结合自身,可以说,古代尚如此,现代社会若不严格要求自己,不努力学习,就会被时代淘汰.可以把分给我吗?

“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也.仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也.得天下英才而教育之,三乐也.译文：君子有三乐,这三乐与治理天下没有关系.父母俱在,兄弟安好,一乐；仰不愧于天