如何看待老子的无争思想

1、事物都包含着对立的两极老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的,事物是在对立中来确定自己的性质的,所以《老子》第二章讲“天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已”.意思是,正因为

老子主张的“无为”并非也绝非无所作为,而是指顺应自然,遵循客观规律而行.他的精髓即是“有所为而有所不为”,所以,可以说,老子的“无为”即是真正的“有为”!其实老子的“无为”思想在军事上也是极有建树的.

提出仁（仁者爱人）、礼（克己复礼）、中庸（过犹不及,和而不同）的思想提出以德治国编纂六经首创私学,提出有教无类

对于现代人来说,自先秦以来的文化,似乎离我们已经非常遥远,而事实上这些文化早已融入到我们的生活中了.可以这样说,儒家文化是道德的基础.儒家文化作为中国的传统文化,两千多年来,渗透在我们生活的方方面面,

“无”的伟大思想!懂得这个字就懂得“道”的无所界与无不界或形上界.老子从不来没有说过放下武器!也从来没有讲过没有战争!而是奇正用兵,不打没有把握之战!“不得已而用之,”的备战也是“无争”状态.而做人如

在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持.在政治上,老子主张无为而治、不言之教.在权术上,老子讲究物极必反之理.

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的.形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然

个人认为老子的无为不能全部遵循有懦弱的一面

《汉书·艺文志》谓：「道家者流,盖出於史官,历记成败存亡祸福,古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也.」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：「道家使人精神专一,动合无形,赡足

在政治上,老子主张无为而治、不言之教.在权术上,老子讲究物极必反之理.

《老子》第二十章唯之与阿　　唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.　　荒兮,其未央哉!　　众人熙熙,如享太牢,如春登台.　　我独泊兮,其未兆；　　沌沌兮,如婴儿之未孩；　　累累兮

老子论无为--------------------------------------------------------------------------------http://www.ruiw

第一是道的问题.道到底是什么?老子认为道是天下万物的总源头,也是天下事物发展的一个总规律、总动力.老子强调道是永恒的、无限的,同时也是不可言说、我们的感官也无法感受的.老子讲得很明确,道是硬想出来的名

孔子的仁的思想,本身很正确这也正是被我们赞扬了2000多年的根本原因,符合人伦,人性.那就有人问了在战国时期咋没有君主采用呢,因为所有的思想理论都是要为政治服务的,只有那样才能被统治者采纳和传播.他的

这样说吧,老子推崇“无为”,要说“无争”的话,是因为在老子看来,世间万物的存在未必是有意义有目的的,人也一样,在现代我们非理性地选择一些目标作为活着的动力,比如金钱成功爱情等等,在追求这些东西的过程中

小国寡民吧,老子的：“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”小国家,人民少,老死不相往来,我觉得是一种退后的发展,封闭

如“民本”思想.从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵,社稷次之尊重儒家思想,汲取里面的精华部分,毕竟是很多代人传承下来的.客观看待,

孔子思想的核心是"仁","以德治国""有教无类""己所不欲,勿施于人,这都是孔子的思想积极的一面,包括对鬼神"敬而远之"...不过同时也存在消极的方面.譬如用"过去"的方法解决现在的问题---欲复"周

孔子的思想既有进步的一面,也有保守的一面.要一分为二来看.进步：他提倡仁爱,“己所不欲,勿施于人”还提倡“有教无类”兴办私学等保守的一面：他提倡尊卑有序,他所维护的“序”是周朝的封建等级制度,这是他的

浅谈孙中山的民权思想郑宪孙中山先生既是中国民主革命的伟大先驱者,又是中国最早接触到世界上民主主义和社会主义两大思潮的先行者.毛泽东说,他在“政治思想方面留给我们许多有益的东西.”①为把我国建设成为高度