大学语文老子是以圣人抱一为

原文是这样的吧?　　天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云："受国之垢,是谓社稷主；受国不祥,是为天下王.　　说的意思是：遍天下再没有什么

源自老子的《道德经》意思是：委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.一就是道的意思,老子的道就是顺其

一段有两个古代的词,一是“刍狗”,一是“橐钥”.“刍狗”就是用草扎的狗,是在祭祀的时候摆在祭坛上的,而“橐钥”是风箱.这样一来,《老子》第五章的字面意思就是这样的：“天地是不仁的,将万物作为祭坛上草扎

原文：天地不仁,以万物为刍狗①；圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠乎②?虚而不屈③,动而俞出④.多闻数穷⑤,不若守于中⑥.[译文]天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,

要正确解读老子这两句话,关键在于弄清“刍狗”所指,以及“圣人不仁”为何意.古人对“刍狗”有两种说法:一是《庄子·天运》之说——“师金曰:‘夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐(斋)戒以将之.及其

这个要结合前后文理解.知不知,上,不知不知,病.圣人不病,以其病病,是以不病意思是：掌握了自然规律却仍表现得好象一无所知,这是最上乘的做法；明明一知半解,不求甚解却自以为全明白了,就会遭致困难和祸害.

1.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.Tobepartistobewhole;tobebentistobestraight;tobehollowistobefilled;tobeworn

老子和老庄本出一家,他们都有以自然为本之意.老子但求无为,庄子更显逍遥.

《我认为;个人意见》即无所谓而为之；不刻意去做矣!

委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,

1该成语是“委曲求全”；2文章主张的观点是不要和他人随便争,不随便表现自我,也不要自以为是,所以我们要遵循这个思想来做人.注：本文的译文：委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而

老子的“道”的哲学主张顺应大道之自然,自然而然,无为而治,这是理解这句话的大前提.以上一段话,大概意思就是：江海之所以能成为百川百谷之王,是因为江海能够自处于谦下的位置,而河川自然流向大海,江海自然能

这就是大自然的规律了,天道有规律的运行不会偏倚于任何人事物之间,才能使的大自然平稳的运行,圣人对待人事物也是一样,不会因物贱而以骇之不会因物贵而爱之.所以说得道之人对待人就像天道一样不偏不倚,才能使人

语出自《老子》,意为：因此圣人用“无为”的态度处理世事.这句话是老子无为思想的重要体现,统治者要有所为有所不为,无为要求他们不乱作为

“抱一”：是指执守于一个最普遍、最基本的原则,通过这样来框范天下万事万物的变化规则.“圣人抱一,为天下式”：圣人总是执着地追求一个方面,为天下人思考最普遍的理论准则.

到“罢黜百家,独尊儒术”之前,黄老思想比儒家还要盛行.汉开国的三代帝王都是采用道家的思想为治国思想,只是到汉武帝时局面就扭转过来了,儒家才占了上风.老子当然是圣人,而且是个“低调”的圣人.他的哲学观点

都是语录体再问：那他们有什么特点呀？这是一道语文考试题，不可能就答这几个字吧再答：论语》是纯语录体散文，《墨子》则是在语录体中杂有质朴的议论文,文章结构完整,层次清楚,不再是三言两语的对话。所以,《墨

不矛盾呢.“圣人不仁,以百姓为刍狗”的意思是圣人不情感用事,对百姓一视同仁“圣人无常心,以百姓心”为心圣人没有固定不变的意志,而是以百姓的意志为意志前一句讲的是圣人对待百姓的平等思想,后一句讲的是圣人

天地不仁,以万物为雏狗,圣人不仁,以百姓为雏狗.意思是说,天地为什么井然有序,只是因为天地严格按照自然规则来进行.国家为什么井然有序,只是因为圣人严格按照顺应自然之理的规则进行管理.在圣人眼睛里,万物

不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱.因此,圣人的治理原则是：排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增