搜搜考试网士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.""君子谋道不谋食,忧道不忧贫."
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4·9子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”【白话】孔子说：“士的志趣在于道,而耻于衣食恶劣的话,是尚未与他把这个道理讲透彻啊.”
专注于仁义之道的精神性追求,淡泊名利以及淡化物质性追求,从而实现人生价值理想的伦理思想.
恶衣恶食：èyīèshí恶：粗劣的.恶衣恶食：粗劣的衣服,粗劣的食物····
孔子说：“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”
你好我的答案如下：子曰：“士志与道而耻恶衣恶食者,未足与议也.”真正的意思是：一个人如果有追求真理（道）的志向,就不应该挑剔自己的衣食,而专心于志,如果做不到,那么就不要一个真正有志向的人,所以是不足
应该是e恶衣恶食指的是简陋的衣服,粗糙的食物
明智的人在（事情）没有发生之前早早预见,聪明的人在无形中就能避开灾祸.祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方,并且在人们所忽视的地方发生.
士是古代的一个阶层,士农工商,士是第一位的,简单的说就是贵族阶级,当时的贵族阶级,或没落的贵族阶级只要是士阶层都可以称之为士.士要有志于道,如果觉得不好的衣服和吃食时耻辱的话,是没有什么好和他说的.这
先帝开创的事业没有完成一半,却中途去世了.现在天下分裂成三个国家.蜀汉人力缺乏,物力短缺,这实在是危急存亡的时候啊.然而朝中官员在首都毫不懈怠,忠诚有志的将士在外面舍生忘死,是因为追念先帝对他们的特殊
教学相长：教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.及时而教：在儿童还未形成习惯之前,就要给以教育,进行行为方面的训练,使他们在幼小的时候,奠定良好的基础.不陵节而施：不超过学的人的接受能力而进行（教育
孔子说：“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”
1,孔子生性正直,心存正义之感,并且喜欢组茶淡饭、率性自由的生活,所以他认为,那种没有心无正义而取得的富贵是不足挂齿的.2,一致.这两种观点都注重于利于义的关系,并且都有相同的观点,即财富是基于在正义
重为乡党所笑－－深受家乡人耻笑.重：深深.党：古代基层行政单位,与“乡”同类.彼于致福者,未数数然也－－他（列子）对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子.数数（shuò）然：急急忙忙的样子.序八州而朝同
一个人如果有追求真理（道）的志向,就不应该挑剔自己的衣食,而专心于志,如果做不到,那么就不是一个真正有志向的人,所以是不足以和这种人交谈的.隐含的意思就是和这种挑剔自己衣食的假志向的人交谈,是没有什么
子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”——孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了.”
士是追求理想的人,而那些觉得衣服不够华丽、饮食不够精美是一种耻辱的人,不值得（士）与他们交谈.
孔子说：人的过失,不能一概来评论的,应该按照那一类的事才观察他.这个观察过失的人,不对任何人求全责备,他是个仁者.孔子说：早晨闻到这个『仁道』,学到「仁」了,早晨到傍晩,这一天的时间很短,如果能够在早
都没把恶解释清楚,在句中真正的意思应该是挑剔的含义真正的意思是：一个人如果有追求真理（道）的志向,就不应该挑剔自己的衣食,而专心于志,如果做不到,那么就不要一个真正有志向的人,所以是不足和这种人交谈的
濮州的刺史庞相寿因为贪污而被解除职任,自己说曾经在唐太宗作秦王是在他手下工作.皇上可怜他,想让他重新归来担任(职务).魏徽规劝说:"秦王身边宫内宫外的故人很多,恐怕人人都依赖亲情私交,足以使善良的人害