圣人之治天下也,先文德而后武力,凡武之出,为不服也,文化不改,然后加诛".

原文是这样的吧?　　天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行.是以圣人云："受国之垢,是谓社稷主；受国不祥,是为天下王.　　说的意思是：遍天下再没有什么

孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人,汉族.英文：Confucius,KungTze.孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人,世界文化

这是,房立中本的译文.只能作参考用,还得你自己慢慢品读原文.纵观古今历史,可知圣人生活在世界上,就是要成为众人的先导.通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生存和死亡的途径.计算

墨子兼爱上[原文]圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之；不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起,焉能攻之；不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然?必知乱之所自起,

《老子》第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下,神器,不可为也.为者败之,执者失之.故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰.【译文】想要把天下抓来任意摆弄的,我看

现在如果两虎（指自己和廉颇）相互争斗,势必不能都活下来.我这样退让的原因,是先考虑国家的利益而后考虑个人恩怨啊!”

那些善于用兵打仗的人.总是预先创造不被敌人战胜的条件,来等待可以战胜敌人的时机.做到不被敌人战胜,全靠自己的主观努力.能否战胜敌人,则在于敌人是否有可乘之机.

意思：我这样退让的原因,是先考虑国家的利益而后考虑个人恩怨啊!

廉颇,（公元前327年-公元前243年）．汉族,山西太原人.战国时期赵国杰出的军事家.战国末期赵国的名将,与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”.主要活动在赵惠文王(前298—前266)、赵孝成王（前

“我之所以这样做是把国家当前的利益放在个人恩怨之后啊”,蔺相如这些话,足以让天下人钦佩.像他那样官居显位,能做到这样,怎么是其他的人比得上的呢?分析他的言语,观察他的行为,可以看出他所说的话并非是小人

象木工砍木头,先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤一样,〔先问容易的问题,再问难题〕,这样,问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反.会对待提问的人,要回答得有针对性,象撞钟一样,用力小,钟声则小,用

原文：此为希幸徼功,先战而后求胜,非全军之长策也.译文：这是希望侥幸成功得到封赏、不顾后果先战斗后寻求取胜的办法,并不是保全军队的好办法.

《礼记·大学》：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者

语出《大学》,儒家经典.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐齐家,欲齐齐家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物.明德之为物,是人人皆有

先国家之急而后私仇也司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》【译文】把国家的危急放在前面,个人恩怨放在后头.详见：http://www.6book.com.cn/Article/ShowArticle.asp?

你好,很高兴回答你的问题①灭六国者,六国也,非秦也；族秦者,秦也,非天下也——【判断句式】②是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也——【判断句式】再问：谢谢，怎么判断的？再答：①……者……也”式的判断句式②

唐玄宗在即位前期,励精图治任用宋璟姚崇等贤臣治理国家.采取开明的政策.使国家处于繁荣昌盛.但是到了后期唐玄宗看到天下太平国泰民安.便犯了中国历代封建统治者的通病好大喜忘乎所以.认为天下太平自己也可以尽

自己找

我之所以这么做,是把国家大事放在第一位,把个人恩怨放在后面.总之就是为了顾全大局而放弃私人利益之类.

希望赏邀请功劳,先去参战希望能求胜,不是全军的长远的策略