哲学上是怎么定义亲情的

马克思主义之所以反动就是对象上一个大统觉.对象性在当今世界哲学属于逻各斯中心主义.幸福没有一个固定的定义吧!无论怎么样,只要你自己乐在其中就好

潘石屹说：“幸福不一定是什么,但它一定是可分享的.”幸福的来源是信仰,一个没有信仰的人是永远不会有幸福感的.幸福没有定义,只有感受如果一定要有个定义的话,我想应该是个人价值实现,欲望得到满足的表现.

意识是客观存在在人脑中的反映.意识是物质世界发展到一定阶段的产物.

自由是指精神的自由自由是心态的自由每个人都有只是很多人感觉不到因为他在自己的牢笼里也正因为他感觉不到所以他就没有自由所以自由是很唯心的一种东东你认为自己有自己就有你认为自己没有自己就没有了

现代人生哲学认为,人如万物,真正的人生,是有春、夏、秋、冬四季的——自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段.现实中的人生只有春、夏二季（普通大众）,充其量有极少数的人到了秋季（所谓杰出人物、精英）,而能够

西塞罗《共和国》：国家乃人民之事业,而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体.韦伯《经济与社会》（上）：国家是一种制度性的权力运作机构,它在实施其规则时垄断着合法的人身强制.Dugui

没有什么哲学意义只是人类的一种普通情感和友情啊亲情啊兄弟情啊姊妹情啊没什么区别,爱情的最终结果应该是家庭的诞生,一个新的社会细胞的出现,结果是这个社会细胞开花结果成为社会这个有机体中鲜活的一部分,为这

哲学中没有无聊.从子非鱼,焉知鱼之乐?推出彼非吾,焉知吾无聊?皆因每个人对无聊的出发点不一样,所以不存在无聊,正如有人觉得这个的问题本身无聊,而我不觉得这个问题无聊.

“规则”不属于哲学范畴,所以在哲学上没有定义,哲学是研究关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学.

幸福是一种体验到达意识的满足与安逸和洒脱.不能离开感官而存在.不是独立于感知层而是生理向心理转移.马克思主义之所以反动就是对象上一个大统觉.对象性在当今世界哲学属于逻各斯中心主义.

繁衍,是生物的本能,算不上意义.所谓意义,是指高于物质的境界.哲学上生命的意义多种多样,对于繁衍,其意义在于牺牲自我,最求永恒.

什么是理性,这个问题并没有一个简单明了的答案.一旦提出这个问题,就意味着我们即将陷入漫长而艰苦的思索中.幸好,这个世界上还有曼海姆,还有《保守主义》这样的书.这样说或许有些煽情,不过当这些话写在我们面

是形成了社会群体的生物（狼群还不够社会）所进行的以物质生产为中心目的改造自然的活动.

非常正确,建议你应当把这种哲学推广到中国社科院,推广到地球哲学系和宇宙哲学系.你想知道什么答案《宇宙哲学》对“精神”的定义“宇宙再问：已经发文到地球哲学系了。但在不搞意识形态多样化的中共国里，恐怕是不

从哲学角度,如《博弈圣经》中知识的描述是“把识别万物实体与性质的是与不是,定义为知识.”

在逻辑上在纯粹的逻辑里,只谈前提和结论,不谈原因和结果.在不太纯粹的逻辑里(如目前国内通行的逻辑学教科书,其中有一部分讲归纳逻辑,涉及原因和结果,但这个部分是否堪当逻辑之名,并不是毫无争议的,因为无法

哲学上有很多学派,每种学派对命运的解释都不同,有相信命运的,又否定命运的,有避而不谈命运的…………整合起来,无非是“有”与“没有”.但是我更倾向那些避而不谈的学说,因为命运的存在与否不可佐证,或者说正

亲情本来就是指那些跟自己有血缘关系的人的情分,对自己人的关怀,对自己人的爱,当中包括了：家人对我们的情,亲戚对我们的情.大家都是同根生的,血浓于水,理应对自己人拿出亲情才对.可是,现在的社会已经改变了

不同的认知导致不同的理解结果.你的知识和深入理解能力决定你是一个一个普通人或者是以为哲学家再问：虽然你没有解决我的问题，但我很欣赏你的答案，谢谢！

很简单,哲学是世界观和方法论的统一.