反驳性恶论辩论

反对辩驳再答：求采纳

出自荀子性恶篇全文如下:人之性恶,其善者伪也.－－今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然

《孟子·告子上》写道：“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”这就是说,人的本性天生就是善的,就好象水总是往低处流淌一样.与之相对立的是荀子,他提出“性恶论”.《荀子·性恶》写道：“人之

一个巴掌拍桌子,能不响吗,照样啪啪响

论辩是指针对一个问题的两种答案的,论证是针对某一结论的验证.

反方:生活需要善意的谎言善意的谎言无碍于诚信“谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语.一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任.就如同《撒

最典型的例子,没读过书,现在去大城市厕所都找不到,别提生存了.

苏格拉底的辩证法主要有两层涵义.第一,辩证法意味着“对话”.在柏拉图的著作中,我们看到,苏格拉底通过一问一答的对话,将论题层层推进,抽丝剥茧,最后得出真理.辩证法就是通过对话达到真理的方法.柏拉图的著

《荀子》性恶一公元前260年春天的一个早晨,阳光照耀着露水晶莹的青草,碧绿,透明,似琼玉闪着五彩的亮光.一望无垠的旷野,充满了勃勃生机.翠绿翠绿的世界,掩盖了多年战乱的凄凉,似乎这人世上什么事情也没有

买菜用100以内的加减法就够了难道还要用解方程式解一下

（一）孟子的论辩逻辑　　孟子论辩之所以所向披靡,无往不胜,严密的逻辑性是其重要成因之一.谭家健认为孟子虽然不像墨子那样有比较完整的形式逻辑理论,但是“却能普遍而熟练地使用着形式逻辑的思维规律和思维形式

我认为人之初并没有善也不是恶,而是"空".如果说性本善,它善在那里呢?单纯?单纯并不代表是善良,它只是无知.如果说性本恶,它恶在那里呢?欲望?除了本能之外,一切的的欲望都是在出接触这个世界后才产生的.

你说的太好了,每个人心中都有两个本我,一个是自私的,来源于动物的本能,任何动物要生存必须要有自私的本性.一个是无私的,加上爱或感情的,这是人类社会发展的需要,是教育的结果；人的复杂就在于这两种好像矛盾

这个恶,和邪恶是两回事,人之初性本恶,指的是人在不受外界干扰的情况下,本能的潜意识里存在着,自私、暴力、等压倒其他个体的冲动,这些东西是不符合群体道德的规范的,是要后天通过学习来压制或改变的.

以成败论英雄是可取的...首先我们给成败定义,成败指人而非事,做人品质的成功就是英雄,如果没有成败论就没有英雄论.然后以成败论英雄是一种价值观,是一种追求成功的价值观,在今天这个竞争的年代里拥有很强的

是荀子的警句几千年前,荀子一语道破：人性本恶!自私、懒惰、暴力、虚荣、僭妄、执拗、空想、自满、奢侈、妒忌,轻率、虚伪、自相矛盾、贪婪好利,好标新立异……这就是高等级的生物——人类.同床如白登单于,在旁

根本逻辑说简单点,为什么要扬善?善就对了,没什么好夸的.倒是恶,不该有啊.具体操作的话,比如可行性,扬善怎么做?口头表扬管用么?奖励?谁来奖?奖多少?怎么判定?惩恶就很简单了吧.比如急迫性,扬善是锦上

列举史实再答：比如中国多次援助第三世界国家，再答：以及中国的国家性质再答：西方国家的掠夺崛起与中国和平发展

以前百度有这个问题啊,抄给你看一下：公孙龙的一个有名的辩论是“白马非马”.现存的《公孙龙子》中的《白马论》有关于“白马非马”的详细的论证.公孙龙的“白马非马”这个命题,以及他的关于这个命题的辩论,也反

是荀子说的.中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子.荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁.孟子死时,荀子才10多岁,还是个儿童呢.荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步.既