你怎样理解,温故而知新,这一观点?它同现在人们常说的创新能力有没有内在联系?

既然自己认识到了,那么不去改呢?自己的孩子怎么能做到那么绝呢人非草木,怎能如此无情狠心人非圣贤孰能无过试着换位思考看看身边其他人是怎样做到家庭和睦的一个人如果连自己的家都搞不好我想更不要说其它什么大事

作为自然人,大家都可以要求公平,事实上已经有了不平等,如生活环境、家庭背景、遗传基因等；作为社会人,各自有社会定位,权责分明,已然失去平等性,在这种情况下不必假称公平.　　公平永远是相对的,公平永远需

不懂就问是分几个层次的.第一种,遇到不懂,也不思考马上就去问；第二种,遇到不懂,自己思考了,还是不懂再去问；第三种,遇到不懂,自己思考了,查了各种书籍资料,整理了各种思路还是不懂,再去问.也就是说,问

知识从来不是学到了、知道了就足够的,必须不断地运用、和现实联系,王阳明所说的“格物致知”一样,就能够不断地长进.

《草船借箭》里用一个“借”而不用“取”或什么的,选词十分巧妙.“借”的本意是要求暂时用一用,到时归还.但这里“借”和“还”的方式却不同寻常.“借”,是因为诸葛亮军中缺箭进攻曹军,而乘着漫天大雾,假装进

其实他与熟能生巧,推陈出新有相似之处,回头看看创新都可以找到传统知识的支撑,即使是否定,也是对传统知识的深刻认识到了一个极致,进而产生疑惑,有了新的发现

【原文】论语为政第二2·11子曰：“温故而知新(1),可以为师矣.”【注释】(1)温故而知新：故,已经过去的.新,刚刚学到的知识.【译文】孔子说：“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了.

“温故而知新”有四解.一为“温故才知新”,温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.三为,温故,知新.随着自己阅历的丰富和理解能力的

经常复习,就可以重新学习那些已经忘记的知识

孔子云：温故而知新,主要是针对于学知识方面,但这句话用到生活中也同样让人受益匪浅.生活中我们需要经常不断地去尝试,以迎取新生活,在这个过程中总会有失败或受挫的时候,但如果我们在失败后再回想一下曾经的所

做人无疑应该坚守内心的原则,坚守心灵深处的高贵,不能因为屈服于压力或贪图物质利益的享受就轻易的妥协甚至出卖自己的良心.然而,在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时,如果能大气大量

见看法、评价.

爱国是爱民族（自己生活时代下的民族）,而不是爱某一政权.民族是最值得一个战士为之献出生命的,是一家人.所以一个人的爱国一定是建立在“爱家人—爱朋友—爱生活的环境—爱故土—爱国家”这样一条链条的基础上的

我想是对的其实有时候真的蛮佩服古人的智慧哦我的理解是：旧的知识有时候会随着时间而慢慢的遗忘,如果你只顾吸取新的知识的话,那么,一边学一边忘,到最后,你会发现你啥都没有学,每天吸取新知识又温习旧的知识,

欲以予之,必先取之；欲以取之,必先予之.善予善取,善取善予；恶予恶取,恶取恶予.欲得德者,以俭得德；欲得道者,无得为先.不劳而获,人之恶性；劳而无获,人之所恶.无劳无获,天之理也；有劳有获,地之理也.

温习学过的知识能有新的理解和体会,可以凭借这一点当老师了.

任何事任何人只要不停重复地做,自然比新手熟练,也就可以当他们的老师了

孔子说：“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”子曰：“学而时习之,不亦

“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量

生于忧患,死于安乐有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时