仲尼日:始作俑者,其无后乎!为其像人而用之也孔子对俑随葬的态度及

"不孝有三,无后为大"一直被认为封建思想的桎梏,进而有人说儒家灭人性,孟子没人情.云云.因为他们把“不孝有三,无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”,在“忠孝”为主题的封建时代,这句话就有了无上

在电影《孔子》的开场,孔子救下一个要被殉葬的男孩.据该电影的编剧陈汗所言,这是一个虚构的情节.由于孔子说过“始作俑者,其无后乎”的话,而陈汗认为,孔子这句话的意思是说,开始用佣来殉葬的人都该断子绝孙.

仲尼说过：最先开始用土陶俑殉葬的统治者,他们（并）没有断绝子孙后代.（为什么他们这样做呢?因为他们心中有仁,所以取消了残酷的活人殉葬方式）采用象人的土陶踊殉葬.这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢

这句话,典出《孟子-梁惠王上》原文是：曰：“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之；为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!

始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事或开始某种恶劣风气的人.

“不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》.原文是：“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一

意思是：第一个发明用陶俑殉葬而使活人殉葬成为风俗者,他大概不会有后代吧.《孟子·梁惠王上》记载孔子的话：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.”

古人认为极不孝顺的事情有三件,陷害父母于不义,父母年老,家庭贫穷,而子却不取功名或挣钱,还有就是不结婚不生子.在这三者其中,以不结婚不生子为最不孝的事情.

都不是,应该是句首语气词,表猜测始作俑者,典出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎.’为其象人而用之也.意思是,孔子曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝

不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》.原文是：“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一不

“不孝有三,无后为大”出自《孟子·离娄上》.原文是：“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也”.《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三,事谓阿意曲从,陷亲不义,一

听书讲古,经常能听到“不孝有三,无后为大”这句话.这句话出自《孟子·离娄上》篇,原话即是如此,并没有解释此“三”究竟是哪些.虽然孟子没有明示,但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候,给出了起码是他自己

商朝兴人殉而周朝给废除了.后来物质丰富了,有些人又开始蠢蠢欲动想恢复人殉,因此孔子很反感.以下是我以前的回答：孔子的意思是：那些用人形俑来殉葬的人开了一个很不好的头,会使已经废除的人殉方式沉渣泛起.周

1.这句话出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎.’为其像人而用之也.”2.孟子的意思是：开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,应当是断子绝孙、没有后代的吧.是想表达出对人的尊

商朝时期是流行真人殉葬的,周朝予以禁止,转而采用草人.后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车.在这样的历史背景下理解,就不难发现,孔子是希望恢复周礼,以免文化的倒退.

不孝有三无后为大

虽然智伯死了没有子孙后代,但他的臣子们想为他报仇,这是天下品德高尚的人啊.

现行云云大家译这句多为孔子说：首先想到以俑倍葬的人,大概没有子孙继嗣的福分了吧!按：上古多以活人殉葬,后觉得不仁遂以俑代替,这麼做在俗人眼人犹以为仁,在圣人看来却是,不得活人而殉死,还要以人俑代人,其

《孟子离娄篇》：“不孝有三,无后为大!”赵岐注：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家穷亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也.”孟子根据古代当时社会背景谈到,不孝有三

中国自古以来崇尚厚葬,陶器可久藏不朽,成了最好的陪葬品,有模型房舍、乐器、鸟兽、以及人俑,春秋时期已经盛行.孔子在《论语》中叹道“始作俑者,其无后呼”,描述的正是这样一个情形.但是对这句话,可以两种解