搜搜考试网今大道既隐,天下为家
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/20 20:24:10
这段话出自《礼记》礼运篇.这篇文章中,孔子列举了两种不同的社会——大同和小康.上面提到的情况是对小康社会的描述.这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”,这里的“小康”指的是人类社会进入私有
“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼.城郭沟池以为固,礼义以为纪；以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起
基本特征：1.人与人之间充满关爱2.人人都安居乐业3.货尽其用,人尽其力
不是,“大道既隐天下为家”是说明私有制和等级社会的出现,禅让制逐渐变为家天下的世袭制；由于生产力的发展,逐渐出现了剩余产品,从而促进了私有制的出现,私有制的发展使得出现了等级制度,即奴隶制.原始的公有
D.禹传位给启D.周文王B.土地和人口D、1和4
1.B原始社会后期,最高权力的交接方式为禅让制,在这时候属于“天下为公”的公天下,到禹时将权力交给儿子启,从此国家成为帝王的私产,家天下制度确立.2、D文学作品在一定程度上反映了社会现实,本题我认为排
1.体现了社会性质右原始的公有制转变为私有制.是进步的；因为生产力的发展导致剩余产品的出现,进而产生了私有.反过来私有制出现也进一步促进了生产力的发展.
这段话出自《礼记》礼运篇.这篇文章中,孔子列举了两种不同的社会——大同和小康.上面提到的情况是对小康社会的描述.孔子亲列,当然是春秋战国.
隐：消逝睦：和睦康：富足如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力；都为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建
现在大道已经消失,国家成为天子一家的私产.人们只把自己的亲人当做亲人.只把自己的子女当做子女（而不去关心其他人）.这句是相对于天下为家时的情况所说的.
从启继承王位开始的.禹死后,他的儿子启破坏了民主推选部落首领的禅让惯例,自己继承父亲的职位,从此,王位世袭制代替了禅让制,出现“天下为家”的局面
晋中之窗030600.net提醒您：答案是c.原因是这句话的意思是家天下开始.开始家天下的是启再问：“家天下”是什么？再答：天下是一家的天下。古代的帝王都是这样的
1、王位继承的转变,由禅让转为世袭2、大禹的儿子启3、夏朝4、部落选举
1.解释下列句中加点的字：天下为家,为：以正君臣,正：以贤勇知,知：而兵由此起,兵：2.翻译下列句子⑴礼义以为纪⑵故谋用是作,兵由此起3.”故谋是用作”中的”是”指代什么?”如有不由此者”中的”此”指
1.材料一是“天下为公”,原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子；材料二十“天下为家”,原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有.2.启3.禅让制,中国统治者更迭的一种方式,指在位君主生前便将统治
现在的道义(正道)已经不再施行了,天下成为家天下.各自亲近自己的亲人,各自抚养自己的子女.食物物资归自己所有,贵族的世袭制成为社会规范.
C大道既隐说明它已经不存在了下文说天下为.货力.说的是大家怎么样,所以是C请采纳答案,支持我一下.
这段话出自《礼记》礼运篇.这篇文章中,孔子列举了两种不同的社会——大同和小康.上面提到的情况是对小康社会的描述.这里的小康社会不同于我们现在所说的“建设小康社会”,这里的“小康”指的是人类社会进入私有
译文:“如今大道已经消失不见,天下成为私家的.人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制.城外护城河作为防守设施.礼义作为准则：用礼义摆正